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爱别离苦 研习佛法理论
六、爱别离苦《舍利弗阿毘曇論卷第四》中说：云何愛別離。若愛喜適意。若父母兄弟姊妹妻子。若親厚諸臣眷屬。適意色聲香味觸法。眾生若不共彼居不親近獨不雜異不相應別離。是名愛別離。 《大般涅槃經卷第十二》中说：何等名為愛別離苦。所愛之物破壞離散。所愛之物破壞離散亦有二種。一者人中五陰壞。二者天中五陰壞。如是人天所愛五陰。分別挍計有無量種。是名愛別離苦。 什么叫做爱别离呢？如果是自己所爱的、所喜欢的、所适意的，比如父母、兄弟、姐妹、妻与子等，比如亲厚的伙伴、朋友、同事等，比如适意的色声香味触法。众生如果不能与这些所爱的共居一处，不能与所爱的亲近，不能与所爱的相会，不能与所爱的相应，却与所爱的分别远离，就是叫作“爱别离”。 所爱的事物，却遭到破坏离散，就是爱别离。所爱之物破坏离散，如果从善恶道方面来讲，分为两种。第一、在人道中五蕴身心损坏。第二、是在天人道中五蕴的损坏。如此两道，再去一一分别计较，就会有无量种的所爱之物别离，总称为“爱别离苦” 《阿毘達磨法蘊足論卷第六》中说：云何愛別離苦。愛別離。謂諸有情等。可愛可樂。可喜可意。不與彼俱。不同一處。不為伴侶。別異離散。不聚集。不和合。總名愛別離。何因緣故。說愛別離為苦。謂諸有情。愛別離時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至。領納攝受種種身心燒然事故。說彼為苦。 復次愛別離時。受三種苦。一者苦苦。二者行苦。三者壞苦。故名愛別離苦。 爱别离，就是说无量的有情众生，有那些可爱的、可乐的、可喜的、可意的，却偏偏不能与他们一同相会在一起。不能在一个地方作伴，不能不分开，不得不离散，长久远离长期分散，得不到和合，不能聚集合在一块，总称为“爱别离”。 有什么因缘，说爱别离是个苦呢？因为诸有情等，在爱别离散时，就会领纳摄受种种身心苦事，种种身心热事，种种身心燃烧事，所以说爱别离散，就是个苦。 爱别离的时候，受三种苦。第一苦苦，第二行苦，第三坏苦。在爱别离的时候，有种种的本就属苦迫的事物，而造成了身心的苦恼，这个就是爱别离的“苦苦”。在爱别离的时候，由事物的变化无常，不能停留长存，而造成了身心的苦恼，这个就是爱别离的“行苦”。在爱别离的时候，由种种事物的损坏衰败，而造成了身心的苦恼，这个就是爱别离的“坏苦” 《中阿含舍梨子相應品分別聖諦經》中说：諸賢。說愛別離苦者。此說何因。諸賢。愛別離苦者。謂眾生實有內六處。愛眼處。耳．鼻．舌．身．意處。彼異分散。不得相應。別離不會。不攝．不習．不和合為苦。如是外處。更樂．覺．想．思．愛。亦復如是。諸賢。眾生實有六界。愛地界。水．火．風．空．識界。彼異分散。不得相應。別離不會。不攝．不習．不和合為苦。是名愛別離。諸賢。愛別離苦者。謂眾生 別離時。身受苦受．遍受．覺．遍覺。心受苦受．遍受．覺．遍覺。身心受苦受．遍受．覺．遍覺。諸賢。說愛別離苦者。因此故說 舍梨子对诸比丘说：“诸贤！说爱别离苦，有什么样的原因，说爱别离是苦呢？诸贤！爱别离是说，一切的众生，确实有内六处（眼耳鼻舌身意），可爱眼处、可爱鼻处、可爱舌处、可爱身处、可爱意处，可是他们却要分散离异，不能得到（彼此之间的）相应，不能与这些可爱的共同相会在一起，不得摄受、不能和合、不能习行，不能得到共同聚合一处就会有苦。同样的，对外六处（色声香味触法）的喜爱，更乐（变更苦乐的方面）、觉（知觉感受的方面）、想（想像想念的方面）、思（思惟行动的方面）、爱（爱好与不爱的方面），不能与可喜可爱的共同聚合在一处就会有苦。众生确实有的六界，可爱地界、可爱水界、可爱火界、可爱风界、可爱空界、可爱识界，他们却要分散离异，不能得到（彼此之间的）相应，不能与这些可爱的共同相会在一起，不得摄受、不能和合、不能习行，不能得到共同聚合一处就会有苦。这就是叫作‘爱别离苦’。” “诸贤！爱别离苦，就是众生在爱别离的时候，身体受到着爱别离的苦迫具有：受（苦的感受）、遍受（全部的苦感受）、觉（知觉到苦）、遍觉（全部的苦都能知觉到）。心灵受到着爱别离的苦迫具有：受（苦的感受）、遍受（全部的苦感受）、觉（知觉到苦）、遍觉（全部的苦都能知觉到）。身与心受到着爱别离的苦迫具有：受（苦的感受）、遍受（全部的苦感受）、觉（知觉到苦）、遍觉（全部的苦都能知觉到）。” “身体上爱别离的热恼具有：受（热恼的感受）、遍受（全部的热恼感受）、觉（知觉到热恼）、遍觉（全部的热恼都能知觉到）。心灵上爱别离的热恼具有：受（热恼的感受）、遍受（全部的热恼感受）、觉（知觉到热恼）、遍觉（全部的热恼都能知觉到）。身与心爱别离的热恼具有：受（热恼的感受）、遍受（全部的热恼感受）、觉（知觉到热恼）、遍觉（全部的热恼都能知觉到）。” “身体上由爱别离而起的增大强热烦恼忧戚具有：受（壮热烦恼忧戚的感受）、遍受（全部的壮热烦恼忧戚感受）、觉（知觉到壮热烦恼忧戚）、遍觉（全部的壮热烦恼忧戚都能知觉到）。心灵上由爱别离而起的壮热烦恼忧戚具有：受（壮热烦恼忧戚的感受）、遍受（全部的壮热烦恼忧戚感受）、觉（知觉到壮热烦恼忧戚）、遍觉（全部的壮热烦恼忧戚都能知觉到）。身与心由爱别离而起的壮热烦恼忧戚具有：受（壮热烦恼忧戚的感受）、遍受（全部的壮热烦恼忧戚感受）、觉（知觉到壮热烦恼忧戚）、遍觉（全部的壮热烦恼忧戚都能知觉到）。” 身心有这些种种的由爱别离而起的，苦、热恼、壮热烦恼忧戚，而有受、遍受、觉、遍觉，因此之故而说“爱别离”是个苦。
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发表于 2012-12-5 10:09
