如果得不到阿鞞跋致，经无量劫修行可能最终都等于零！带业往生净土即得阿鞞跋致！

随喜功德

大安法师讲解 蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》

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摘自：蕅益大师：《华严经》核心所禀的一生成佛的法益，最终落脚在《阿弥陀经》上—导归极乐

摘录：
《佛说阿弥陀经要解》述义

好，请看下面。“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”

好，先看这一段。正宗分的第二个结构段，特别劝勉众生应当求往生极乐净土——来发愿。那么这一段经文揭示了诸佛如来度化众生的无上因缘，显示这部经巨大的功能作用。为什么要特别劝勉众生往生？特别劝勉众生往生的依据在什么地方？到底能得到什么利益？这里蕅益大师非常概括的谈到几点——往生净土的殊胜。“带业往生”，你见思惑一品都没有断，但是你可以往生到阿弥陀佛的净土去。一到那里去就横超——出了三界。如果你不能带业往生，在这个三界轮回当中，你见思惑没有断——哪怕断了多分，有一分没有断，你也出不去。“横出三界”，到了西方极乐世界凡圣同居土。凡圣同居土就能够横具上三土。你往生到西方极乐世界的凡圣同居，也就等于生到了方便有余土，生到实报庄严土，生到常寂光土。你在这四土当中都能够完全展开藏、通、别、圆四教的微妙法门。这个带业往生的凡夫以信愿称名之因，感得极乐世界继续修行，就能够圆融的清净四土，可以圆满的见到阿弥陀佛法、报、化三身，就能圆融的证到三种不退。你带业往生——乃至阿鼻地狱众生往生，只要一去，你一生就能成佛。那么这些是跟通途教理完全不共的、胜异的、超绝的利益，都在这两科的经文当中揭示出来，要认真的加以研究。

那么佛就告长老舍利弗，极乐世界众生——就是十方无量无边的众生只要生到彼土——这个“生者”，你只要去，哪怕你刚刚到，“皆是”——没有一个遗漏，平等的都是“阿鞞跋致”。阿鞞跋致就是三种不退。这个阿鞞跋致的概念在大乘佛法修行当中：得阿鞞跋致——不退转，是先决前提。如果你得不到阿鞞跋致，动经无量劫又无量劫的修行，可能最终都等于零。你要首先得到不退转，在这个基础上才会谈三大阿僧祇劫的问题，或者多少多少劫的时间概念。要么你都没有得到一个底线，都没有办法去谈成佛时间的久远问题。得阿鞞跋致是大乘行人首先必须解决的问题。好，阿鞞跋致就是入到大乘的正定聚。其不退有三种不退。不退的阿鞞跋致菩萨里面，而且还有很多都是一生补处菩萨——就是等觉菩萨。数量之多也不是算数譬喻所能知道的，只可以用无量无边阿僧祇这么一个巨大的数量概念来概述一下而已。

摘自：蕅益大师：《华严经》核心所禀的一生成佛的法益，最终落脚在《阿弥陀经》上—导归极乐

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南无阿弥陀佛，学佛，若不是大利根，确保今生能成就不退转，最好就是学净土，因为能保住我们的所做功夫都不白费，所做的都是正积累，而不会再堕落下来，
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