南无阿弥陀佛的名号,就是阿弥陀佛的佛心,就是实相,就是一真法界
大安法师
实相念佛就是这种离开生灭、有无、能所的对待,契入到自性清净心,所谓自性天真佛,这是实相念佛。一般宗门下的,就是直接指向这个父母未生前的本来面目,本地风光,实相念佛。
持名念佛,就是念这句南无阿弥陀佛呀!在这四种念佛当中,前三种都有它的困难:观像念佛,像在的时候勉强可以观一观,像一离开观想难成;观想念佛,西方极乐世界依正庄严非常地微细,我们能观的心非常地粗劣,所以观想难成呀;实相念佛也不是我们凡夫所能契入的。所以唯有持名念佛,简单,直接,而且功德殊胜呀!因为这句名号,既简单又能融摄前三种念佛的功德,这句名号具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好,念佛契入到一心不乱时,阿弥陀佛就现在眼前,所以持名念佛含摄观像念佛呀!这句名号具足西方极乐世界全体的依正庄严,念得一心不乱,不作观,就自然显现西方净土的依正庄严,所以持名念佛含摄观想念佛。这句南无阿弥陀佛的名号,就是阿弥陀佛的佛心,就是实相,就是一真法界呀!我们安立在弥陀的名号当中,念念都是这句阿弥陀佛,就是实相念佛。所以持名一法,含摄前三种念佛,而且单刀直入,开门见山,不假方便呀。
持名何以有这样殊胜的德用呢?这实在是体现了阿弥陀佛普度九法界众生彻底的悲心和智慧呀!我们在讨论阿弥陀佛大愿缘起的时候已经谈到,阿弥陀佛是用五大劫的思惟来建构四十八大愿,其中一个主要的课题,是要找到一个普度九法界众生的方法呀!而且这个方法一定要简单、容易呀!如果稍微复杂一点,只能够度一部分、某一类别的众生,就不能实现平等普度,所以法藏菩萨在考察他方,无量无边众生的根性,好乐的基础上,最后从悲智心流现了一个以名号度众生的方法。法藏菩萨偈颂说:我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。法藏菩萨表述,我如果成就无上正等正觉的话啊!我一定要建立一个名号——无量寿,无量寿就是阿弥陀佛的名号,阿弥陀佛就是无量寿佛。因为无量寿即是寂静,净极光通达就有光,无量光无量寿就是阿弥陀佛。那么众生闻到了这个阿弥陀佛的名号,就会觉动他的善根,生起愿往生心,那么这一念愿往生心,都能蒙弥陀威神愿力的加持,俱来我刹中,都能往生到我的刹土。所以法藏菩萨因地当中,这种以名号度众生的愿心,在他自然而然成就大愿自致而成阿弥陀佛的时候,就在果地上来酬答他因地的大愿!所以这句南无阿弥陀佛就遍传虚空法界,作为传达阿弥陀佛全体的悲心愿力的一个载体。
这句名号我们来表述它,简单是它具有的第一个特点,简单特点在我们表述就是方便。诸佛如来的悲心愿力,最终要体现在他的善巧方便上!如果说你讲得很有智慧、很有慈悲,很威神、很平等,但是众生很难接纳,不能下手,那不行,一定要方便。念佛法门是方便中第一方便,只要念佛就是无上甚深的修行,就能得到不可思议的大利益。
那么这个方便的方法,为什么能得到大的利益呢?这里就体现了第二个特点——庄严。那是阿弥陀佛把他因地当中呀,无量劫以来备修菩萨六度万行,所有的功德呀,以及果地上佛的十种力,四种无畏,十八不共法,涅槃的种种的功德,来庄严这六字洪名呀!所以这六字洪名成为万德洪名,就是阿弥陀佛所有的功德来庄严的这句名号,这句名号具足了所有功德,我们称为名具万德。既然名号具足阿弥陀佛所有的功德,那么阿弥陀佛是法界藏身呀,法界藏身是诸佛之王呀,所以名号换句话来说,是具足着十方三世诸佛如来所有的功德。我们要认识这一点,我们才知道,我们每天念的这句名号是多么地不寻常呀,多么地沉甸甸呀,十方三世一切诸佛如来的法报化三身,乃至佛的果地上所有的功德,都在这六个字里面。它是无尽的宝藏呀!那么我们每一声去念这句名号,都是开采这个宝藏呀!我们能把六字洪名的宝藏完全开显出来,我们也就成佛了,万德洪名,名具万德。
含藏在名号里面的万德,是要等待我们开启的,所以我们念佛就是名召万德。我们每一声念这个名号,就把这名号内具的万德召唤出来,挖掘出来,挖掘出来的佛的功德,就变为我们这些凡夫众生的功德。这就全摄佛功德为自功德,为我们自己的功德。这种摄过来的功德成为我们的功德,是法尔自然的,因为阿弥陀佛所有的功德就是为我们来积累的,就是要遗传给我们的,恩赐给我们的,我们挖掘出来,就是我们自己的。于是佛的果地上的功德,传达到我们凡夫修行的因地呀,就叫香光庄严!阿弥陀佛果地上的法身香,五分法身香,戒、定、慧、解脱、解脱知见,五分法身香和般若智慧光,一切种智的光明呀!就来庄严我们的本觉心佛,所以我们就香光庄严了。
这句名号可以让我们顿超三界六道轮回,让我们快速成佛,所以这句名号是无量功德所成就的,含摄着所有的法门,这样的一个修行的方法。因此我们理解祖师,特别是蕅益大师,特别强调,信愿持名念佛一法,是圆收圆超一切法门。圆收一切法门,表明竖与一切法门浑同,那么圆超一切法门,是迥异一切法门呀,横与一切法门迥异,它有大不可思议的秘密存在,这个秘密,就是这句名号是法界的秘密呀!因为诸佛如来,阿弥陀佛这种法身的功德,报身的功德,涅槃的功德,是无形无相的,无形无相的功德传达给我们众生,一定要借助一个有形相的,有音声的,有相的中介来传达,用有相来寄托无相,是这么一个关系!
我们修通途法门,要讲到怎么契入到无念、无相、无住的心体去,那么对我们来说很难,因为我们的心,念念都是攀缘啊!所以念佛法门就是以毒攻毒,用兵止兵,进入无念并不是凡夫的水平所能做到的,你还是有念,但这个念,原来是念五欲六尘,现在就念这句名号。五欲六尘,你越念越轮回,念这句名号,这句名号是佛心,是清静,是般若,所以越念越让我们醒过来。就住在这个相上,这个相是清净的相,这个相当体就是空性。所以就住相证果,证到菩提正果,无相的功德借助有相的行为来寄寓。因此念佛法门有个特点,指方立相,住相证果呀!这里就以名号的建立来传达给我们。昨天我们讲到光明,十二光如来,乃是阿弥陀佛无量光如来,在这句名号当中就有光明的功德,光明和名号同源,是作为普度一切众生的两个重要的操作手段。所以念佛法门它很简单,操作很简单,原理却是非常地深邃呀!这是八地的菩萨思惟了五大劫才想出的一个方法,就像编程序呀!四十八大愿就是西方极乐世界,包括普度一切众生的软件程序,要编好呀!编好了在果地它就是无作妙用,自然地去运作,只要我们一接通,四十八愿的所有的功能,就显现出来呀!
你想,《观经》也讲这五逆十恶的罪都能往生啊!杀父,杀母,破和合僧的罪恶众生,能够临终蒙善知识开导,忏悔念佛往生。我们想一想,我们了解这些是不是对往生更有信心了。我们虽然业障深重,造作了很多坏事,但是还总不至于到杀父杀母的程度啊!那种五逆的罪人都能往生,我们为什么不能往生呢?虽然我们没有智慧,没有文化,比较愚痴,但总比八哥、鹦鹉、老鼠要有智慧吧!那么这些动物都能往生,为什么我不能往生呢?阿弥陀佛的大愿是平等普度九法界的众生,是一个众生都不遗漏的,我也是这个众生之一,既然他慈悲一切众生,怎么就不慈悲我呀!
从阿弥陀佛的角度来看,他平等普度九法界众生,从我们个人来看,实际上我们跟阿弥陀佛是“一对一”的关系,阿弥陀佛是为我发大愿的,为我建立净土,为我建立这个名号啊!为我放射慈悲的光明呀!我们在阿弥陀佛的慈悲愿力勾摄之下是不能跑的啊!直接到西方极乐世界去呀!所以这个名号,我们称为是秘诀啊!是总持陀罗尼啊!陀罗尼总一切法,持无量义啊!是大明咒啊!是无上咒啊!是无等等咒啊!这种口诀啊,密语啊,是法界当中,甚深的密藏的结晶啊。南无阿弥陀佛,无量光,无量寿,名号当中的无量光无量寿,名号的建立跟我们的自性是同构对应的,如果我们没有无量光、无量寿的这个心性德能,就不会有这个名号的建立呀!这个名号是建立在我们心性基础上的,然而我们本具的无量光寿,乃至于无尽的庄严,离开了这句名号也没有办法显发出来啊!所以这句名号,跟我们是有这么亲切的关系啊!名号当中具足一切德能,就是法界的奥藏秘密啊!当这句名号投到我们凡夫众生的心,那名号当中的清净、平等,这些德能,就会转化我们浊染的心,分别的心,转凡成圣啊!念佛能够变化气质,能够降伏烦恼,能够开发智慧啊!我们无论是学习佛典,学习讲经说法,开发智慧辩才,都要从这个念佛里面去找到消息,都能够得到啊!
所以执持名号,成就往生西方极乐世界一愿就等于成就一切大愿啊!这里面啊,圆成佛果,普度众生啊!离一切苦难,得究竟涅槃的快乐,都在这句名号当中完整无余地具足!所以我们对这名号要全身心靠倒它!这颗无价的摩尼宝珠,就是世界上一切的荣华富贵都不能跟它去交换的。如果说现在啊,你现在不要念佛啊,给你个总统当一当,你交换不交换啊?千万不要去交换啊!这句名号的功德,超过任何的荣华富贵啊!希望大家执持在怀,拳拳服膺,全身心靠倒,那么往生决定!成佛决定!南无阿弥陀佛!
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