不封你号真是慈悲宽宏？其实于你及众生是为大害。不过，如能认识清楚亦算功过相参吧....
文殊师利言。菩萨出家者，非以自身剃发名为出家。
打个比方，大教练说：有大志人不以得全国冠军为目标，当以得世界冠军为目标。有人听后，即如是言。教人得全国冠军的教练，不是好教练。是邪恶的教练。害人不浅！你说有这样疯狂蛮不讲理的人。你说可笑否？
菩萨出家者，非以自身剃发名为出家。勤断众生三毒染心是名出家。但亦不妨碍自身剃发出家。更不妨碍劝令众生剃发出家。就象志在世界冠军，不妨先拿全国冠军。更不妨碍教别人得全国冠军！
实际上，未修小乘剃发出家，就修大乘。是为过失。你到好。把剃发出家说成是邪恶了！为什么呢？
因为，你没有皈依，不敬僧宝。自以为聪明，自己学习大乘经论。而自己没有基础，邪解经义，颠倒批判出家法。
经义是，菩萨不仅以自己剃发为出家。应有更高远的要求，就是度众生为重。但不是说，剃发出家是邪恶的。你批判剃发出家。难道让众生贪恋经尘为正修行？难道剃发出家不是断除众生的贪毒之法？
请好好阅读《大集地藏十轮经》我先摘录相关切要之节：
“善男子，有诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。所以者何？若诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，根机未熟，根机下劣，精进微少，而便听受微妙甚深大乘正法；如是众生实是愚痴，自谓聪睿陷断灭边，坠颠狂想执无因论，于诸业果生断灭想，拨无一切善作、恶作，妄说大乘，坏乱我法，非法说法，法说非法，实非沙门说是沙门，实是沙门说非沙门，实非毗奈耶说是毗奈耶，实是毗奈耶说非毗奈耶；愚痴颠倒、憍慢、嫉妒、朋党之心，于大乘法，称赞拥卫，令广流布；于声闻乘、独觉乘法，谤毁障蔽，不令流布；不能如实依声闻乘，或独觉乘，或无上乘，舍俗出家，受具足戒，成苾刍性，亦不如实修集一切善法因缘；于我弟子，或是法器，或非法器，谓勤修行学无学行，乃至证得最后极果真善异生，持戒、破戒、无戒者所，种种毁骂，呵啧恼乱，夺其衣钵，不听受用诸资生具系缚禁闭。如是拨无一切因果断灭论者，虽在人中，实是罗刹，于当来世无数大劫难得人身。宁在地狱受无量苦，不处人中起断灭见。如是痴人，不久便当肢体废缺，于多日夜，结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生无间地狱，于诸恶趣轮转往来，受诸苦恼难可救济，多百千劫难复人身。虽过无量无数劫已，还得人身，而生五浊无佛世界，生盲生聋，喑哑无舌，种种重病常所婴缠；或身矬丑，人不喜见；言词拙讷，耳所恶闻；心常迷乱，无所解了；生贫穷家，众事阙乏；不逢善友，随恶友行；乐作恶业，好执恶见，造无间罪，复还重堕无间地狱，转轮恶趣难有出期。如是愚痴断灭论者，坏乱毁灭我之正法，逼恼谪罚我诸弟子，持戒、破戒及无戒者，皆令不安修诸善品，由是因缘，多百千劫没众恶趣，从闇入闇，难有出期。如是众生所有罪报，皆为未求听习声闻、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正法。如是愚痴断灭论者，下劣人身尚难可得，况当能成贤圣法器？尚不能得声闻独觉所证涅槃，况得广大甚深无上正等菩提？如是众生所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先入大乘。
【声闻乘法，即是显示剃发出家为入法之式。在红尘中恋家俗务正当应舍。】 每一句都是切切实实地说明了楼主的颠倒错误，是与不是，自己看吧！其恶果之可怕，实在不忍闻之！！！ 南无阿弥陀佛 南无地藏王菩萨
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楼主
发表于 2017-5-6 16:08
发表于 2017-5-7 11:37