马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
结 夏 安 居 长春万寿寺，兹定于2017年5月11日（农历四月十六）至2017年9月5日（农历七月十五）期间，依佛制戒，结夏安居，今年结夏安居为（闰六月）四个月。
安居期间，僧众将足不出寺，用功办道，精进修行。
祈愿三宝慈悲加持 ，令结夏安居圆满。特此通告！ 什么是“结夏安居 佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月，为期九十天。在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚 持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。 结，是结制；夏，是夏天；安，是安定；居，是居住。何谓安居呢？道宣律师所著的《四分律删繁补阙行事钞》，把安居的内容，叫做“安居策修篇”，从这名字本身可以看出安居主要以策修为主。元照律师在《资持记》卷上四解释：形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修。
安居之义，译为雨期，为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。佛陀时代，印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。安居的第一天称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。 结夏安居的缘起 佛陀在世最初并没有夏安居。全年内僧人只要觉得时机合适就外出化度、讲法。如果发现一个地方安静，会去那个地方修习禅定。而在大多数情况下，僧众都得长途行脚。这些地方远离都市，处于边远的农村、山区或沙漠。
印度雨季长达三个月，瀑雨水涨，僧众往往在大水里漂失佛陀规定要携带的法衣、僧钵、卧具、针筒等资具。此时新出的稻苗看上去像草一样，僧人就常常误踩倒了新出的稻苗，使农民很痛心。
有居士见而诽谤：“沙门释子不羞愧，一年到头行走却不看季节气候，漂失衣具，踏杀生草。外道尚且有三月安居，连虫鸟也有巢窟安住，沙门释子为何这样做？”僧众听了很惭愧，其中有乐持比丘，以此请示佛给个办法。佛陀教诫：“雨季时连鸟都不出巢。为什么僧人不可以聚居一处呢？”为了扭转这一局面，佛陀治制僧人雨季须结夏安居。僧众安居一处，不得外出 打坐、讲法，要聚居一处精进修行。在家人想听僧人讲法，需要到寺院里来。佛陀设此戒缘起就是为了避免在家大众对出家弟子的诽谤。
从此，出家五众皆遵制安居。安居时候，比丘与沙弥可在一起安居；比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。 安居的意义 第一在夏天行脚容易造成衣鉢坐具等被雨水所漂失：印度每年雨季这时，恒河平原的降雨量大增。河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。
第二是 护生：一方面保护自已的生命；一方面保护动物以及草木的生命。因为在夏季树木茂盛而引来许多如蛇等之类的有毒性动物，僧人往树丛中经过难免伤到自身。同时它们也会被我们所伤。
第三是令居士生信：在诸律中都提到当时比丘于夏中没有安居，同时还“蹈杀生草木”，引来居士的讥嫌，导致居士对 佛教失去信心。
第四是克期取证：僧人一年三时行脚，安居正是一个集中精力来修行的好机会，安居期间放下一切事物安心办道，所以在佛陀时代每次安居结束都有许多比丘证道，许多比丘安居期间受益非浅，而向佛陀提出延长时间。特别是当今时代，许多僧人一年到晚比世俗人还忙，无暇修学，长期下去，最后连自已是什么身份都忘了。
从现实僧团来看，安居的这种制度太重要了。在这个科技、经济高度发达的社会，在全面改革开放的今天，许多寺院都已成了城市中的闹市。出家人一天到晚要忙于应酬复杂的社会人际关系，要经营庞大的寺院旅游事业，要管理寺院，还要做种种 弘法、 慈善事业。今天的许多寺院管理者，他们和在家人一样忙。
长期从事寺院行政事务管理的结果，势必心变野了，人变俗了，烦恼妄想增长了。久而久之就失去自我观照能力，正念再也不会产生作用了。三月的安居，是让长期劳作、运转的身心休息一下，有个缓冲的机会。通过经教的薰习，能把正念提起；通过禅修，培养定力。这样做事时，就能保有良好的心态。在五欲尘劳面前能有定力，不会沉溺其中，为八风所动。
| 
发表于 2017-5-5 15:44
