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楼主: 贊嘆實脩

讀觀世音經典

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 楼主| 发表于 2011-4-30 03:22 | 显示全部楼层

俺閱讀了<观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法一卷>(大唐特进试鸿胪卿加开府仪同三司封肃国公赠司空谥大辨正大广智不空三藏和尚译)

我蒙毗卢遮那圣旨。而说观自在摩诃()枳娘曩()母怛罗()法。若有修瑜伽人。欲生西方极乐世界利益众生者。即从阿阇梨耶有智熟者。而受莲华金刚法仪。广陈供养作念诵法。于其坛中安置香炉。其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相。即其香印应作纥哩(二合)文。智业不可得理。摄四种义【】合成一字。其梵文是也。贺字诸法因不可得。罗字清净无垢染。伊字自在不可得。恶字本不生不灭。是为顺义。本不生不灭。自在不可得。清净无垢染。诸法因不可得。是为逆义。逆顺相应显香印文。我作其图…”
是儀軌來的,有難度喲.

 楼主| 发表于 2011-4-30 03:23 | 显示全部楼层

說到此,細心者發現了嘛?
叢林早課跟觀世音菩薩相關的經文咒語不少吧..
心經 大悲咒 準提咒  如意心陀羅尼咒 甚至觀世音靈感真言
還有呀,觀世音經典經常提到往生西方極樂世界
難怪呀, 有人說中國是
傢傢觀世音,戶戶念彌陀

 楼主| 发表于 2011-5-1 01:24 | 显示全部楼层
<心經>很多人耳目能詳,但我們真的透徹了
五蘊,十二因緣,十八界,四聖諦….?
 楼主| 发表于 2011-5-1 01:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 贊嘆實脩 于 2011-5-1 01:27 编辑

<大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章>, 往昔觀世音菩薩跟觀世音如來修行,
尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊。忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。…”
(這段要好好體味,說不定就脩成了耳根圓通法門)
世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊。若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆。我现佛身而为说法,令其解脱。….”
還記得前面提過的如幻三昧嘛?嘿嘿,是不是知道觀世音菩薩爲什麼有三十二應身了.
文殊師利菩薩通過對比25圣法門特讚耳根圓通
於是。如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習。真實圓通。彼等修行。實無優劣。前後差別。我今欲令。阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。說偈對佛。…..
-----------
大眾及阿難 旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成無上道
     圓通實如是 此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來
     斯門已成就 現在諸菩薩 今各入圓明 未來修學人
     當依如是法 我亦從中證 非惟觀世音 誠如佛世尊
     詢我諸方便 以救諸末劫 求出世間人 成就涅槃心
     觀世音為最 自餘諸方便 皆是佛威神 即事捨塵勞
     非是長修學 淺深同說法 頂禮如來藏 無漏不思議
     願加被未來 於此門無惑 方便易成就 堪以教阿難
     及末劫沈淪 但以此根修 圓通超餘者 真實心如是
……

 楼主| 发表于 2011-5-1 01:36 | 显示全部楼层


<华严经入法界品善财第二十七参访观自在菩萨章>
善財童子到补怛洛迦請教觀世音菩薩, 下麵這段經文應該是主旨了----------------
尔时,观自在菩萨遥见善财,告言:「善来!汝发大乘意普摄众生,起正直心专求佛法,大悲深重救护一切,普贤妙行相续现前,大愿深心圆满清净,勤求佛法悉能领受,积集善根恒无厌足,顺善知识不违其教;从文殊师利功德智慧大海所生,其心成熟,得佛势力;已获广大三昧光明,专意希求甚深妙法,常见诸佛生大欢喜,智慧清净犹如虚空,既自明了复为他说,安住如来智慧光明。」
  尔时,善财童子顶礼观自在菩萨足,绕无数匝,合掌而住,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!」

  菩萨告言:

  「善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

  「善男子!我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子!我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生相续不断。
「善男子!我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前。或以布施,摄取众生;或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生;或现色身,摄取众生;或现种种不思议色净光明网,摄取众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得成熟;或为化现同类之形,与其共居而成熟之。
  「善男子!我修行此大悲行门,愿常救护一切众生;愿一切众生,离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离大众怖,离恶趣怖,离黑暗怖,离迁移怖,离爱别怖,离怨会怖,离逼迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖。复作是愿:『愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。』善男子!我以此方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。
  「善男子!我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨,已净普贤一切愿,已住普贤一切行,常行一切诸善法,常入一切诸三昧,常住一切无边劫,常知一切三世法,常诣一切无边刹,常息一切众生恶,常长一切众生善,常绝众生生死流;而我云何能知能说彼功德行?」

 楼主| 发表于 2011-5-1 23:07 | 显示全部楼层


<佛说如幻三摩地无量印法门经> (西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译)
<觀世音菩薩授記經>的异譯
這裏有幾點跟大家分享下.
一是,世尊释迦牟尼如来的愿力
复次彼会菩萨众中。有四十俱胝菩萨。得闻释迦牟尼如来名已。咸起是愿。普集所有一切善根。悉以回向阿耨多罗三藐三菩提。即时观自在菩萨。大势至菩萨。前诣无量光如来所。各各头面礼彼佛足。肃恭瞻仰。退住一面。俱白佛言。世尊。彼释迦牟尼如来前所放光。昔未闻见。甚为希有。何因缘故。现是光相。若无因缘。彼佛世尊不放光明。其事云何。愿佛为说。彼佛告言。善男子。如是如是。如汝所说。释迦牟尼如来所放光明非无因缘。彼佛世尊。将欲宣说菩萨安住三摩地宝最上法门。为说法故先现是相。时观自在菩萨大势至菩萨。复白彼佛言。世尊。我等今者。乐欲往彼娑婆世界。瞻礼亲近世尊释迦牟尼如来应供正等正觉。听其说法。惟垂哀许。佛言。善男子。汝等可往。今正是时。汝等往故。转复发起彼佛世尊。宣说法要。时二菩萨蒙佛许已。即于诸菩萨摩诃萨众中。顾谓八十四俱胝菩萨言。诸善男子。我等今往娑婆世界。瞻礼亲近释迦牟尼如来。听其说法。所以者何。彼佛世尊。最上希有。能为难事。舍余清净严好佛土。乐于娑婆世界秽恶土中。以大悲愿力教化众生。彼诸众生多起下劣信解。勇发贪嗔痴等诸业烦恼。而佛世尊。能于其中成就阿耨多罗三藐三菩提果。是为难事。汝等宜应随我往彼。时诸菩萨欢喜随顺
(世尊大愿, 在其他經也有提到)
复次会中有诸大声闻。异口同音前白佛言。世尊。彼释迦牟尼如来所有名字。若暂闻者尚得善利。何况亲往现前瞻礼。使瞻礼者肉眼清净。我等欲往愿佛听许。佛言可往。今正是时。尔时八十四俱胝菩萨。并诸大声闻。恭敬围绕观自在菩萨。大势至菩萨。来诣娑婆世界。菩萨行时。如其所应。现诸色相神通事业。..
二是何為無量囬嚮
胜华藏。何等名为无量印善巧法门邪。谓诸菩萨摩诃萨所起诸行。未尝于限量法中而有趣求。何以故。以诸菩萨行无量布施。无量持戒。无量忍辱。无量精进。无量禅定。无量智慧。于无量生死中随入。于无量众生中慈愍。无量刹土庄严。无量声闻庄严。无量色相成就。具足无量音声。及无量辩才。胜华藏。诸菩萨乃至一发心所有善根。尚起无量广大之心。回向一切。况复积集无量行愿。普用回向一切众生。使诸众生悉证无生。如佛涅槃而得涅槃。善男子。此即名为无量回向以是回向故。即空无相无愿而悉无量。真如实际法界。亦复无量。解脱无生离诸系着。善男子。以要言之。无量义者。即一切法无量。何故说一切法为无量邪。以一切法无生无灭故无量。若法无量即无生无灭。若法无生无灭即无量。是名无量印法门。胜华藏。尔时彼师子游戏金光王如来。为彼胜威王。如是宣说无量印善巧法门时。其王于一切法而得觉了…”
三是西方極樂世界前身是那個世界?
尔时胜华藏菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。彼无量功德宝庄严普现妙乐世界。在何方处。佛言。善男子。今此西方极乐世界。即是彼往昔时无量功德宝庄严普现妙乐世界。
(既是經中提到的师子游戏金光王如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊所在的佛土, 也是因地勝威王(阿彌陀佛)与二童子(觀世音和大勢至菩薩)修行發願的地方)

 楼主| 发表于 2011-5-1 23:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 贊嘆實脩 于 2011-5-1 23:32 编辑

妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音,是故须常念。
念念勿生疑,观世音净圣,
于苦恼死厄,能为作依怙。
具一切功德,慈眼视众生,
福聚海无量,是故应顶礼。


<观世音菩萨普门品> (姚秦三藏法师鸠摩罗什译)
一切盡在此偈中
---------------------------------------------
若有見聞者,悉發菩提心,
盡此一報身,同生極樂國。
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩

发表于 2013-2-5 17:41 | 显示全部楼层
至诚感恩大慈大悲观世音菩萨! 南无观世音菩萨!
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