无钱也可放生-----扫螺种福 荫及子孙

北京放生协会

                               
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扫螺种福

礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里路，如此不疲不厌四十多年，从不间断。

到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦见金甲神明告诉他说：“你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，当先使你荣享一品官位。”

后来，韩世能官司至礼部侍郎，奉命出使朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。

《莲池大师戒杀放生文图说》

画堂春

南无阿弥陀佛

善心善念

1、佛言：﹁大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，捨肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！
2、复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。
3、若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为护众生信心，一切诸肉悉不应食。
4、如是等无量无边恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一皆由食肉者过。是故大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！
5、复次大慧！菩萨为求清淨佛土教化众生，不应食肉。

善心善念

《入愣伽经》断肉素食彙编
1、是故大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食。
2、复次大慧！世间邪见诸咒术师，若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱？
3、大慧！以是观察死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？
是故大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。
4、复次大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人！是故菩萨为见圣人，当修慈悲，不应食肉。
5、复次大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量，不能消化，增益四大，口气腥臊。复中多有无量恶虫，身多疮癣、白癞病疾种种不淨。

善心善念

《入愣伽经》断肉素食彙编
1、圣人离者，以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味？言我听者是则谤我。大慧！
2、大慧！不食肉者，要因过去供养诸佛，种诸善根，能信佛语，坚住毘尼，信诸因果，至于身口能自节量，不为世间贪着诸味，见食肉者能生慈心。
3、大慧！若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。
4、是故我说，食肉是罪，断如来种，故不听食。
5、是故大慧！我毘尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不淨食，污清淨命，障圣道分，无有方便而可得食。

善心善念

《入愣伽经》断肉素食彙编
是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不淨，能障圣道，亦障世间人天淨处，何况诸佛淨土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食。
护生诗钞

1、放生─唐陆甫里
万峰迴绕一峰深，到此常修苦行心。 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
2、劝打鸟者─ 唐白乐天
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
3、卫生集(见莲修必读)─唐吕纯阳
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。 如欲延生须放生，此是循环真道理。 物要死时汝救他，汝要死时天救汝。 延生种子别无方，戒杀放生而已矣。
4、劝食素─ 宋慈受深禅师
喫肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。 莫言死后无因果，八两须还他半斤。
5、拟寒山诗 ─ 宋慈受深禅师
老翁死却儿，昼夜搥胸哭。 痛心彻骨髓，叫云我孤独。 何不反思量？恣啖猪羊肉。 羊岂不思儿，猪亦有眷属。

善心善念

护生诗钞
1、次韵定慧钦长老见寄─宋苏东坡
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。 为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
2、戒杀　偈二首(见慈心宝鑑)　宋慈受深禅师
世上多杀生，遂有刀兵劫。 负命杀汝身，欠财焚汝宅。 离散汝妻子，曾破他巢穴。 报应各相当，洗耳听佛说。
其二
买肉须要肥，买鱼须要活。 买衣须要美，买田须要阔。 若教买命放，一毛不肯拔。 黄泉途路险，失脚恐难脱。
3、戒杀　(见慈心宝鑑)─ 宋黄鲁直庭
我肉众生肉，名殊体不殊。 元同一种性，只是别形躯。 苦恼从他受，肥甘为我须， 莫教阎老断，自揣看何如。
4、戒杀─宋陆放翁
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
5、戒杀─ 明屠赤水隆
物我从来本一真，幻形分处不分神。 如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。

善心善念

护生诗钞

1、戒杀─ 明紫柏大师
养猪为口腹，因爱结成雠。 猪若知此意，终朝不食愁。 颇赖猪未知，肥肉过汝喉。 将来汝作猪，还须偿猪油。 此理果弗谬，劝汝养猪休。
2、戒杀诗─ 明陶周望
一指纳沸汤，浑身惊欲裂。 一针刺己肉，遍体如刀割。 鱼死向人哀，鸡死临刀泣。 哀泣各分明，听者自不识。
3、劝素食─ 清吴梅村伟业　
莫谓畜生微，与人同气血。 但恣我肥甘，不顾他死活。 痛口说向君，畜生非是别。 过去之六亲，未来之诸佛。
4、劝弄璋家─ 清周安士梦颜
富家生一子，珍之如宝玉。 物类若引群，便作羹中肉。 清夜一提撕，此心何太毒。 愿将地藏经，与君三复读。
5、戒杀─ 清乌庵道人
有命尽贪生。无分人与畜， 鱼虌无声类，见死瞪两目。
挣命砧几间，张口不能哭。 死犹护其子，鳝烹将身鞠。

善心善念

1、若不断肉，无慈种子；
若不断婬，无清淨种。
2、《心地观经》
弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉；
以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生。
3、《鸯掘魔罗经》
文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」
佛言：「如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姐妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。復次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」
4、《菩萨善戒经》
菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。为咒术故受持五法：一者，不食肉。二者，不饮酒。三者，不食五辛。四者，不婬。五者，不淨之家不在中食。菩萨具如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。
5、《华严十恶品经》
佛告迦叶：「一切众生若修善根：一者，不害众生；二者，不行放逸；三者，不饮酒；四者，不食肉；五者，常行大慈。如是之人不断善根。」
「一切众生不饮酒者，是我真子，则非凡夫。……善男子！一切众生不食酒肉者，得发阿耨多罗三藐三菩提心。」

善心善念

護生詩鈔
1、卫生集(见莲修必读)─ 清寿光禅师
放生赎命事虽庸，无限阴功在此中； 一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。 临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
2、戒杀─清耐菴道人
有命尽贪生，无分人与畜。 最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒。 喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹！
3、劝勿杀牛诗─民国佚名 戾气缠身不自知，一牛惨死万牛悲。冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。
4、劝戒杀生─ 民国褐衣人
池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝：我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今我为鱼填汝肚。
5、老来爱作放生诗(见二三年护生报)─ 民国虞山庞北海
为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。
苦口宣言先戒杀，老来爱作放生诗。
6、劝放生戒杀(见二三年护生报) ─民国泰县顾子香
杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。
须知果报无差错，人死为羊苦若何。

南無阿彌陀佛

善心善念

佛说素食经
1、《普贤菩萨说证明经》
出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。
2、《普贤菩萨说证明经》
受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。
3、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。
4、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。
5、《弥沙塞部和醯五分律》
诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。
6、《弥沙塞部和醯五分律》
善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」
7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》
大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。
8、《梵网经》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
9、《大佛顶首愣严经》
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛顶首愣严经》
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。

护生宣言
1、常予人予物留馀地，积善人家必有馀庆。
2、曾经三餐温饱依赖我，营养需靠我，你我皆爱惜生命，今日欲要杀我养己，于心何忍？
3、哽刺在喉，痛苦难当，何况垂钓时，鱼儿穿喉之痛？
4、慈悲与智慧，应从小小动作开始！
5、施捨于物，点滴不浪费，既不亏己又为善、既环保又卫生，这就是仁慈。

善心善念

护生诗钞

1、放生─唐陆甫里
万峰迴绕一峰深，到此常修苦行心。 自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
2、劝打鸟者─ 唐白乐天
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
3、卫生集(见莲修必读)─唐吕纯阳
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。 如欲延生须放生，此是循环真道理。 物要死时汝救他，汝要死时天救汝。 延生种子别无方，戒杀放生而已矣。
4、劝食素─ 宋慈受深禅师
喫肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。 莫言死后无因果，八两须还他半斤。
5、拟寒山诗 ─ 宋慈受深禅师
老翁死却儿，昼夜搥胸哭。 痛心彻骨髓，叫云我孤独。 何不反思量？恣啖猪羊肉。 羊岂不思儿，猪亦有眷属。
6、次韵定慧钦长老见寄─宋苏东坡
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。 为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
7、戒杀　偈二首(见慈心宝鑑)　宋慈受深禅师
世上多杀生，遂有刀兵劫。 负命杀汝身，欠财焚汝宅。 离散汝妻子，曾破他巢穴。 报应各相当，洗耳听佛说。
其二
买肉须要肥，买鱼须要活。 买衣须要美，买田须要阔。 若教买命放，一毛不肯拔。 黄泉途路险，失脚恐难脱。
8、戒杀　(见慈心宝鑑)─ 宋黄鲁直庭
我肉众生肉，名殊体不殊。 元同一种性，只是别形躯。 苦恼从他受，肥甘为我须， 莫教阎老断，自揣看何如。
9、戒杀─宋陆放翁
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。 设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
10、戒杀─ 明屠赤水隆
物我从来本一真，幻形分处不分神。 如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。
11、戒杀─ 明紫柏大师
养猪为口腹，因爱结成雠。 猪若知此意，终朝不食愁。 颇赖猪未知，肥肉过汝喉。 将来汝作猪，还须偿猪油。 此理果弗谬，劝汝养猪休。
12、戒杀诗─ 明陶周望
一指纳沸汤，浑身惊欲裂。 一针刺己肉，遍体如刀割。 鱼死向人哀，鸡死临刀泣。 哀泣各分明，听者自不识。
13、劝素食─ 清吴梅村伟业　
莫谓畜生微，与人同气血。 但恣我肥甘，不顾他死活。 痛口说向君，畜生非是别。 过去之六亲，未来之诸佛。
14、劝弄璋家─ 清周安士梦颜
富家生一子，珍之如宝玉。 物类若引群，便作羹中肉。 清夜一提撕，此心何太毒。 愿将地藏经，与君三复读。
15、戒杀─ 清乌庵道人
有命尽贪生。无分人与畜， 鱼虌无声类，见死瞪两目。
挣命砧几间，张口不能哭。 死犹护其子，鳝烹将身鞠。
16、卫生集(见莲修必读)─ 清寿光禅师
放生赎命事虽庸，无限阴功在此中； 一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。 临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
17、戒杀─清耐菴道人
有命尽贪生，无分人与畜。 最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒。 喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹！
18、劝勿杀牛诗─民国佚名 戾气缠身不自知，一牛惨死万牛悲。冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。
19、劝戒杀生─ 民国褐衣人
池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝：我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，今我为鱼填汝肚。
20、老来爱作放生诗(见二三年护生报)─ 民国虞山庞北海
为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。
苦口宣言先戒杀，老来爱作放生诗。
21、劝放生戒杀(见二三年护生报) ─民国泰县顾子香
杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。
须知果报无差错，人死为羊苦若何。
22、劝提倡素食歌─民国江易园谦
◎待客宜素食
忍伤物命博客喧，良心天理两难言。
何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。
◎婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。
难产堕胎生败子，冤家相继入君门。
◎生日祝寿宜素食
愿我长生牠惨死，此心端合减天年。
父忧母难当今日，念佛吃斋是福田。
◎幼童即宜素食
善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。
福添病少增聪慧，素食端须自幼龄。
◎信因果宜素食
辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。
23、劝戒捉蛙伤生七绝九首(见二三年护生报)　─民国泾县潘梅城
其二
割皮剖腹气犹存，依旧欲鸣足欲奔。
睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。
其三
不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。
善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。
其四
算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力，残躯怎要受熬煎。
其五
好种良因广福田，半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路，戒杀放生总在先。
其六
慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。
宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。
其七
命债须偿理应该，冤冤相报几时开。
决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。
其八
持斋念佛具悲心，感召天和百福临。
普愿同胞倡素食，昇平有象颂而今。
24、戒杀箴(见二三年护生报)─民国姚端恪
百物之命，一人之舌。
命不再生，舌惟暂悦。
盘内添馐，厨中积血。
共孽心伤，独孽冤结。
愿我同人，生灵爱惜。

佛说素食经

1、《普贤菩萨说证明经》
出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。
2、《普贤菩萨说证明经》
受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。
3、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。
4、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。
5、《弥沙塞部和醯五分律》
诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。
6、《弥沙塞部和醯五分律》
善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」
7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》
大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。
8、《梵网经》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
9、《大佛顶首愣严经》
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛顶首愣严经》
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。

护生宣言

1、宇宙万物本一体，你、我、牠本是一家，因缘造作，或父母夫妻、或兄弟姊妹，皆有生存与不可侵犯之自由权利。
2、人类需要空气、水、阳光，有悲、欢、离、合，有家族、亲属、父母、子女，其实，其他生物也一样。
3、凡是在地上行走、爬行、生长的生命，都应该自由成长，因为生命有不受威胁、残害的权利。
4、真正的慈悲不分亲疏、不分物种、乃至器具世界。
5、人有不可能被侵犯的人权，植物也有不被任意做成标本、砍伐、摧折的植物权。
6、尊重生命，除了人类外，还应包括其他动、植物，这才是真正的人道主义。
7、要知道救一物命，如救一佛子，更何况救众多物命。所以举手之劳，百千生命 ﹝佛子﹞得救，何乐不为？
8、有缘共游天地间，不应将快乐建立在其他生物的痛苦上。
9、人有不受侵犯的自由，生物也该有不受惊吓、捕捉之权。
10、鸟鸦尚报反哺之恩，人类食用稻米、牛乳，更应回报育养之情。

善心善念

佛说素食经

1、《普贤菩萨说证明经》
出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。
2、《普贤菩萨说证明经》
受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。
3、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。
4、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。
5、《弥沙塞部和醯五分律》
诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。
6、《弥沙塞部和醯五分律》
善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」
7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》
大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。
8、《梵网经》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
9、《大佛顶首愣严经》
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛顶首愣严经》
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。



护生咒语

1、爱护生命的人，应当常称诵「宝胜如来」的名号，书写「护生陀罗尼」咒，将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道。咒语是：唵 缚悉波罗摩尼 莎诃
2、早上醒来，还未下床时，可先诵唸「行步不伤虫蚁咒」七遍，再举足下床，就不会伤害到地上的小生物。先唸一首偈语：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生淨土。
接着念：
唵 逸帝律尼 莎诃﹝咒语三遍或七遍﹞。然后发愿：若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
唵 地利日利莎诃﹝咒语三遍或七遍﹞
3、播种五穀时，须以稻穀一升，加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植，则穀物不会被虫所吃，不会有虫害。咒语是：
多掷他 娑罗跋题 那蛇婆提
4、想要持斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时，可先默持神咒三遍。
咒语是：
多姪他 阿捺摩 阿捺摩
阿视婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵
婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵 ﹝三遍或七遍﹞
5、看见有人网鱼、捕鸟，宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。
6、准提神咒
如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为牠们持咒语——念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那裡的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一牠被屠杀了，赶快减低痛苦、脱离恶道，不再轮迴、再堕畜生道。

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称讚大准提 惟愿慈悲垂加护
南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他
唵 折戾主戾 准提娑婆诃

善心善念

佛说素食经

1、《普贤菩萨说证明经》
出家沙门剃除鬚髮，假披法服，饮酒食肉，破斋夜食；偷盗三宝，破灭三宝；不持具相，作诸不轨，如是恶行、如是之人等亦不见弥勒。
2、《普贤菩萨说证明经》
受持淨戒，毁损十善，破此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。
3、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。
4、《示所犯者瑜伽法镜经》
善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。
5、《弥沙塞部和醯五分律》
诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。
6、《弥沙塞部和醯五分律》
善自在龙王化作人身来诣佛所，稽首白言：「我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！」
7、《根本说一切有部毘奈耶杂事》
大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。
8、《梵网经》
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。
9、《大佛顶首愣严经》
我灭度后，末法之中多此神鬼炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
10、《大佛顶首愣严经》
阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生，求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日销，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙，十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法。非毁禁戒，讚婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。




护生宣言

1、宇宙万物本一体，你、我、牠本是一家，因缘造作，或父母夫妻、或兄弟姊妹，皆有生存与不可侵犯之自由权利。
2、人类需要空气、水、阳光，有悲、欢、离、合，有家族、亲属、父母、子女，其实，其他生物也一样。
3、凡是在地上行走、爬行、生长的生命，都应该自由成长，因为生命有不受威胁、残害的权利。
4、真正的慈悲不分亲疏、不分物种、乃至器具世界。
5、人有不可能被侵犯的人权，植物也有不被任意做成标本、砍伐、摧折的植物权。
6、尊重生命，除了人类外，还应包括其他动、植物，这才是真正的人道主义。
7、要知道救一物命，如救一佛子，更何况救众多物命。所以举手之劳，百千生命 ﹝佛子﹞得救，何乐不为？
8、有缘共游天地间，不应将快乐建立在其他生物的痛苦上。
9、人有不受侵犯的自由，生物也该有不受惊吓、捕捉之权。
10、鸟鸦尚报反哺之恩，人类食用稻米、牛乳，更应回报育养之情。
11、不杀众生，不食众生肉，则天下无灾难。
12、鸟儿该在天空自由飞翔；鱼儿该在水中自由游浮；动物该在森林自由奔跑，没有人可以剥夺牠们的自由。
13、一生不起杀心，则一切众生看到人类将不再惊恐害怕，社会才能真正祥和无灾难。
14、让众生回归温暖自由的家园，也能享有天伦家庭之乐。
15、如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远褔寿。
16、杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报，因缘果报，如影随形，故当生善念，宽大为怀。
17、慈悲之人，褔德日增，一切患难，皆无形消灭。
18、分离哀，死别苦，一箭穿心，牠业已了，你却恶业难了。
19、哀哀求救声，若将心比心，怎能不惊恐？怎麽能贪口欲？
20、万物皆有情，子死母哀，怎可杀性命来养命！

善心善念

放生
放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

善心善念

护生行动

1、认识佛法六道轮迴的观念，时时提醒自己：尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己 。
2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是牠们？——互换角色，您会做什麽？有什麽愿望？最期待的是什麽？
3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，牠们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎麽办？
4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了；房子、电器坏了，您装修了；所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏；看到美丽的花，不採摘佔为己有，让其他人有机会欣赏。
6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。
7、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。
8、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害牠们。
9、告诉孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑着或限制行动，这样牠们会很痛苦的。
10、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？
11、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。
12、将家裡的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家裡打扫乾淨就能避免困扰，一举两得又有功德。
13、发同理心，看到被残杀的生命时，为牠们祈褔，愿牠们早日脱离刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施于人乃至其他生命，反省劝劝贪口欲的人类觉醒吧！
15、试看看生日时吃或送无蛋诞糕，并减少吃蛋的次数，何况蛋吃多了对身体也不好。
16、自己少去或少带孩子到肯德基等速食店，因为它们不但油腻容易造成肥胖，而且时间久了会会在体内累积毒素，危害健康。
17、看到苍蝇将牠赶走就好，并赶紧将地方清洁乾淨，这样苍蝇就不会再来了，同时也是一种护生行动喔！
18、看到有人拿弹弓打鸟或鞭打虐待小动物，甚至带猎枪者，请勇敢且和气地劝说。
19、宣导尊重生命、众生平等的观念，并且以身作则，实践护生、放生的行动
20、现在起少吃羊肉、也劝人少吃；渐渐的不吃羊肉，也劝人不吃。
21、读书或上网查资料；以了解放生的意义及注意事项，并找机会和家人或朋友分享。
22、让孩子了解众生平等、轮迴观念，以培养孩子的慈悲心，以及尊重生命的态度。
23、发一念救生之心，然后记下一星期你救过多少小生命。
24、您看过鱼儿自在水中游、鸭儿悠閒戏水中的美景，想想当时的心情；如果牠们都变成腹中物，您的心情觉得如何？
25、回想自己吃过多少海产，多少生命因而丧命？检讨反省！
26、改吃豆类製成的火腿，因为肉类蛋白质不易消化，容易让血液溷浊，尤其有心脏血管疾病者，更要戒吃肉。
27、认真检视自己是否真正有平等、众生一体的观念？若是，第一就是不食众生肉。
28、如果有亲朋好友或自己结婚，宴请素食斋筵一样美味，同时也能结好缘。
29、查阅看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是会传染病菌，把资讯告诉家人朋友。
30、杀生是世界上最悲惨的事，发愿从此不再杀生，也劝别人不要杀生。
31、双手合十，感谢过去曾经捨命而为盘中飧的生命，并念大悲咒、念佛回向给牠们，发心以后不再贪口欲，食用牠们的子子孙孙了。
32、检查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，记得以后不要再购买了。
33、不要以为心好就好了，吃肉没关係，试问杀生食其肉心哪裡好了？别再固执了，好好发愿不吃众生肉吧！
34、不再吃肉类罐头。最好一星期中有一天断食或吃一餐，安排体内排毒，淨化身体。
35、选择自己喜欢的佛典，睡前念念佛经，念完后回向给十方众生。
36、从现在起每餐少吃一点肉，多吃青菜；渐渐地养成习惯，到最后都不吃肉类。试看看只吃蔬菜水果、五穀杂粮，观察身体、精神有何变化？
37、为花草树木浇浇水，也和它们说说话、聊聊天，它们会长得更茂盛美丽的。
38、还给鸟和鱼自由吧！放生时，切记一定要深入了解要放生的地点是否合适？会不会影响原有生态？否则将造成不当的后果。
39、要爱物惜物，将多馀的食物佈施给其他生命或给贫穷家庭、流浪汉、独居老人吃。
40、把吃剩的饭或菜用盒子装起来，拿到不妨碍环境清洁的地方，给小猫、小狗食用，再将环境清洁乾淨。
41、放鬆心情与压力，深呼吸，观察周遭或大自然的生态美景，你将发现生命原来可以是这麽美好和谐的。
42、注意看看居家住处或周遭树木是否有鸟巢或鸟叫声？跟牠们打招呼，并且保护牠们免于受害。
43、看到有生命即将被杀或卖掉为腹中物，请规劝杀生者。若能力许可，则将其买下，再找适合的地点环境放生。
44、双手合十，虔诚告诉自己，今后戒杀茹素，护生助人，诸恶莫做，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
45、用虔诚态度的心念祈祷鱼儿不要被诱惑开口吞毒饵、动物不要误入陷阱，人类不要再杀生来养生。
46、如果有家人或朋友贩卖肉品，劝劝他们改卖其他物品或告知因果关係。
47、发大慈悲心，为众生授以三皈依：「皈依佛、不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕畜生。」希望永不再沦入三恶道中，来世学佛修行，脱离六道轮迴之苦。

善心善念

放生
放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

善心善念

放生
放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者讚放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

善心善念

放生
放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者讚放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

善心善念

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。
3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。
5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重。
6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。
7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：「为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。」
8、佛陀说：「人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」
9、在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」，意思就是「不害一切众生」。
10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。
11、阿育王曾说：「我给二足类﹝人类﹞、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益﹝保护﹞。」他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。
12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。
13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。
14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。
16、正等觉者是由慈悲所成，是「悲怜全世界者」，所以禁止食肉。
17、经上说：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们，捨弃对肉味的爱着，愿求法味法食，对一切有情，怀着对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。
18、我们要对食肉产生厌恶，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。
20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。
22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。
23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于牠是愚痴的，对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。
25、慈悲要及于一切众生，纵然是一隻蝼蚁，也必须加以悲怜。
26、不怀恶心去面对生命，连一隻生物也慈怜者，他会因而成为善人。