驳现今印广信徒危害净土法门最深的几个邪见 妙法之玺印

演程居士

一、   驳：要明心见性念佛方能往生。

    现在就有一种观点很偏激，认为必须要先“明心见性”念佛才能往生。不明心见性都是盲修瞎练。是很难往生的。并引用不知道哪里传出来的“念佛法门万修一二去”作为必须要先明心见性才能往生的证据。首先不论“明心见性”非常之难，难道不明心见性就一定不能往生了?首先这个台阶就给得太高了。单就是净土法门三根普被的特点就决定了净土法门绝非一般法门可比。当年有位汪雨木居士就请教印光大师----他认为蕅益大师，彻悟大师等，包括印光大师所示念佛方法，大概是方便说而已吧?如果像我这样高明的人要还是用愚夫愚妇之念佛方法，一定是不能往生净土。并认为不仅是念佛，就连持咒诵经都必须要先悟明本心方才有用。现在的人动不动就说老实念佛，死心念佛就能往生。如果不知道自己的本心，怎么可能做得到老实？并且就算每天念十万声也不能了生死。专主持名修行的那是那些古德已经开悟了以后再说的事，没开悟的人是不能效法的等见解请求印祖的印证。印光大师非常明确的回复：“说法当须观机，若不察机，妄投法药，则与庸医以药杀人无异。须知禅净二宗，归元是一，修法各别。禅以彻见本来面目为宗，净以信愿念佛求生为宗。使世皆上根，则阁下所说，诚为有益。而上根甚少，中下甚多，不教以信愿求生，而教以参究是谁，参而得之，固为大幸，尚须重发切愿，以求往生。若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。而今之参者，其能真到大彻大悟地位者有几。夫知念佛的是谁者，乃大彻大悟明心见性也。勿以余人论，即阁下亦未曾到此地位。何以知阁下未到，以到则决不敢说灵峰梦东为就愚夫愚妇立说，而不知是谁，即老实念，死心念，亦不得名为老实死心，纵使日夜十万，于生死有何相干，及谓古人专主持名为罢参后事，初心不可效法等语。由是言之，阁下之心，实欲自利利人，阁下之语，实为自误误人矣。切请缄默莫说，否则如来普度众生之一大法门，被阁下关塞锢蔽，莫由开通，其罪当与谤佛谤法谤僧相等，可不慎乎。阁下之见，以不知契理契机之所以然，妄执利上根之法，而普劝一切修习，遂成偏执谬见。以不合机之法，妄行劝修，谓为佛法真义。光虽庸劣，敢与阁下同陷谤佛谤法谤僧之咎，而妄为赞许乎哉。如谓不然，祈付丙丁，各行各道即已，光岂能强阁下捨己所学而从我乎。不过以阁下见问不得不直贡愚诚耳，祈洞察是幸。 ”由此可见，净土法门的特质就是感应道交难思议，往生在条件就是信愿行，没有第二个条件。必须要明心见性才好念佛是印光大师所呵斥的。蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”印光大师赞之为千古不易之铁案。而且明心见性自古以来都是很难的事。宗旨不同，怎么能不看根性一概而论呢？况且明心见性的人更该重发切愿，以求往生。就往生的条件来说，是不需要明心见性的。永明延寿大师就说过：“无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？”可见净土宗行人大多数是先去西方极乐世界后明心见性的。

演程居士

Jacky_wa3eH 发表于 2015-12-9 18:22 从楼主的引用看，这位印广真是满嘴跑火车，象是鬼怪附体的那种。这种乱七八糟的扯淡居然还让许多人死心塌 ... 邪师对待听法者还有一招，就是一唬、二骗、三吓唬。一唬，即是似而非；二骗，即罔顾事实，瞪眼胡说。比如，竟然说“枭鸟抱块孵儿”（《楞严经》章句）是枭抱着土块，那个土块就变成小枭了。这完全与事实不符，却瞪着眼睛如是说，歪曲佛经原义。三吓唬，就是不准说他不对，如果说他说的有问题，你就要下地狱等等。

点评

                               
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Jacky_wa3eH
所以当今时代，知道判别佛法与否的“四法印”（诸行无常，诸法无我，一切皆苦，菩提[涅槃寂静]）及大乘的一法印，即诸法实相（空性）最为首要，以免被坑蒙拐骗还不敢吱声。闹腾得越热闹，离道也就越远，长个心眼。

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hsh652888

演程居士 发表于 2017-4-24 13:22
点评 Jacky_wa3eH
所以当今时代，知道判别佛法与否的“四法印”（诸行无常，诸法无我，一切皆苦，菩提[ ...

刚好向师兄请教土枭抱土成子是怎么一回事？

演程居士

hsh652888 发表于 2017-5-13 23:19
刚好向师兄请教土枭抱土成子是怎么一回事？

后学是凡夫俗子。看看自然界的胎卵湿化是如何繁衍的就能明白了。大般涅槃经指出，依义不依语。古人有云，依文解字，三世佛冤。
仅供参考