净空法师：淨宗修行最高指導原則：「發菩提心，一向專念」

郭迎金

净空法师：淨宗修行最高指導原則：「發菩提心，一向專念」



淨宗修行最高指導原則，「發菩提心，一向專念」，這是彌陀本願之心髓，「全部大經之宗要」。宗是宗旨，要是綱要，就是指導的最高原理原則。「往生必備之正因，方便度生之慈航」。我們自己把這兩句話做到，發菩提心，一向專念，就能幫助一些人生起正信。我們迴向，把這個目標定在有緣眾生。為什麼？有緣眾生感應非常敏感，跟我們沒有緣的就遲鈍，感應緩慢，有緣的眾生感應很快。幫助他對大乘淨宗生起正信，幫助他對於經教能漸漸的攝入，能理解，會起到這種功效。「本經所崇，全在於此，修行要徑，唯斯捷要」。本經所崇的，崇是崇尚、尊崇，就在這兩句。修行的門路這是最快速的捷徑，最直捷的。「故為本經之宗也」。　　底下一段，「發心有二義」。「曇鸞大師《往生論註》曰：《無量壽經》三輩往生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心」。《往生論》，天親菩薩著的，註解是曇鸞法師。曇鸞法師在註解上有這麼一段話，《無量壽經》裡頭講三輩，上中下三輩，三輩往生當中，上輩往生的優，下輩往生的劣，功夫不一樣，但是都發菩提心。這我們在經上看到的，「三輩往生品」裡頭講得很清楚，沒有不發菩提心的。菩提心雖發了，遇緣不同，所以修行功夫參差不齊。這個無上菩提心就是願作佛心。蕅益大師講得好，蕅益大師在《要解》裡頭說，真誠發願求生淨土，這個心就是無上菩提心。這句話印光大師讚歎備至，他講得太好了，講得簡單明瞭，人人都懂。
　　自古以來的祖師大德講這個無上菩提心，講得很複雜，講得不好懂。《觀經》上說的，這佛說的，什麼叫菩提心？菩提心就是至誠心、深心、迴向發願心，這不好懂。這一句話古大德有很多不同的解釋，我們依哪個？這難！《起信論》上講菩提心，直心、深心、大悲心，也不好懂。蕅益大師講得多簡單，直截了當，真正發願求生淨土，親近彌陀，這個心就是無上菩提心，好懂。所以我們才知道農村裡面的阿公阿婆，你問他什麼是菩提心？他不知道。你問他，你是不是真心想生極樂世界？真的，我真想去。那就是無上菩提心，他真發了，他一心專念。你看他《無量壽經》沒念過，也沒聽過，但是他所做的，《無量壽經》的核心他都掌握到了，所以他能往生。這往生一點也不稀奇，蕅益大師把這樁事情掀開了，大家都明白了，說我們要發心願作佛，這個很重要。我這一生沒有別的願望，就是願意作佛。
　　佛，佛的事業是教化眾生，我們現在要學佛，不能不學佛度眾生。度眾生我現在能力不夠，心不能沒有，你要發度眾生的心，隨緣隨分，盡心盡力，《楞嚴經》上說，那就叫圓滿功德。度眾生的心，就是攝取眾生生到有佛國土的心。攝取是什麼？勸導，我們要勸導眾生往生西方極樂世界。為什麼？那個世界上有佛，娑婆世界現在沒有佛，極樂世界有佛。你勸一個，一個往生，那個人作佛了，勸兩個，兩個往生，兩個作佛，勸得愈多愈好。勸到幾百個、幾千個，你能不往生嗎？不可能，你到臨命終時，那些人是受你勸告去往生的，他也拖著阿彌陀佛，「我們能往生都是他勸的，他現在快要命終了，我們去接引他。」阿彌陀佛會帶著你那些有緣的眾生，那都是菩薩，菩薩眾，統統來接引你。要有這個信心，這個事情是真的不是假的。念念幫助眾生破迷開悟。迷什麼？不信淨土，不信佛法、不信淨土，要幫助他破這個迷關，讓他相信世間真有佛法、真有淨土。他能夠生起信心，能夠發願，我們自己要做榜樣給他看，他看到他就相信了，沒有看到他不相信。