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发表于 2017-4-19 19:15
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请看第二表;这是就善恶业力受报差别的变化上说的。若是业力强的大善大恶,照常理说,应该是顺现受的,但大善遇宿生恶业种子先熟,或大恶遇宿生善业种子先熟,也可能变为顺生受。至于业力弱的小善小恶,照常理说,本来应该顺后受的,但如你这一生更造作增强,给他一个滋润,可能变为顺生受。或者小善你不注意保持,小恶你能注意悔改,更能以减损业力,这就可能变为不定受。再者我们修行人,若能精进用功,得了无漏智慧,经无漏智慧一照,那你的生受后受的业种,都可以被摧毁。至于顺现业种,因多已现形,纵然不能全部消灭,但也能转重报为轻报,这就是善恶业力受报差别变化。
我们明白了这些因果的常理与变化,再来看这段经文,就容易理解了。看经文:「当知善业庄严,犹如画饰,恶业衰害,犹如损刻。」这第二轮相,用画用刻是什么意义呢?当该知道善业所代表的,是庄严美好,好比用画妆饰;恶业所代表的是衰弱败坏,好比用刀损刻。「其画长大者」,轮相上划得又长又大的那一画,「显示积善来久,行业猛利」,显示出积累善业以来,为时很久,所作善业的业力,非常猛利。「所作增上」,这些所作,都是增上善业,所以用又粗又大的一画代表。「其画细短者」轮相上划得又细又短的那一画,「显示积善来近,始习基纯」,显示出积累善业以来不久,为时很近,仅仅开始修习善业,所行善业的业力,没有到猛利的程度,根基很纯。「所行微薄」,所行善业,非常微小薄弱,所以用又细又短的一画代表。「其刻粗深者」,轮相上用刀刻得又粗又深像画的那一道,「显示习恶来久,所作增上」,显示出积累恶业以来,为时很久,所作都是增上恶业。「余殃亦厚」,自然积余祸殃也厚,所以用又粗又深的刻道代表。「其刻细浅者显示退善来近,始习恶法」,轮相上用, 刀刻的又细又浅像画的那一道,显示出退堕善业以来,为时短近,才开始习染恶法。「所作之业,未至增上。」所造作的恶业,还没有到增上的程度。「或虽起重恶,已曾改悔,此谓小恶。」或者是虽然起了重大过恶,但已经改悔,这也叫做小恶,所以用又细又浅的刻道代表。以上经文是说明第二轮相的意义。
申三、功能
【「善男子!若占初轮相者,但知宿世所造之业善恶差别,而不能知积习久近,所作之业强弱大小,是故须占第二轮相。】
上文有关第二轮相的意义明了以后,就可以知道,我们众生多生多劫所造所作善恶业力,虽说是永不消灭,也不能抵销,但由于因缘的增上或减弱,可以使果报发生转变,因而预先知道个人业力的强弱大小,以便早作转业准备,这就是第二轮相主要的功能。关于因果转变的事情,这里有一个故事,可以证明,在没有讲这段经文前,先把这个故事介绍一下:这是明朝袁了凡先生的事,了凡先生是明朝万历年间的进士,曾历任当时军政要职,著有历史纲鉴补行世,他曾经自述自己平生因果遭遇,以及因果转变情形很详细。据他说:在他幼年的时候,他的母亲要他弃举学医,后来在他的故乡慈云寺,遇到一位异人,说他是仕路中人,读书才有前途,劝他读书仕进,这位异人姓孔,通术数之学,他邀请异人到家里,他母亲要他好好接待,并试验他的术数,都很灵验,就动了读书求仕的念头。再请姓孔的异人,代为起数,预卜前途。结果断语是:县考童生当是十四名,府考七十一名,提学考第九名,明年赴考,三个地名名次都相合,于是再请教他终身的吉凶祸福。所得的答案是:某年考第几名,某年补廪,某年当贡,贡后某年当选四川一大尹,在任三年半,告归乡里,五十三岁八月十四日丑时,当寿终正寝,可惜没有儿子。
我当时听了谨谨记在心里,后来都有应验,于是我从此确信,人的一生或进或退,一切的遭遇,都有命运的支配。由于我已经知道我的死期快到,因而对一切世事,也就淡然无求。当我贡入北京的时候,在京都住了一年,终日静坐,后来在某一机会里,去拜访当地大德云谷褝师。在栖霞山里对坐一室,三天没有睡卧。褝师奇怪的问我说:普通人所以不能超凡入圣,都是因为被妄念缠绕,你三天一点妄念都没有,是什么缘故呢?我将占数应验,自知死期的情形,对他说了。褝师就笑著说:我原以为你是豪杰人物,这么说你还是平常的凡夫。你要知道,惟有凡人,才有定数,极善或极恶的人,数也不能拘他。你二十年以来,竟被算定,岂不是凡夫。如果你能知道,命由我作,福自己求的道理,从此积功累行,定能转业。我当即感悟,佛前自誓行善三千多条,以报天地祖宗之德,从此改号了凡,布施放生,将所行善事,白天用笔记下,夜晚焚香告天,后竟得子,且寿至七十四岁。故事简略说到这里,由这故事里,就可以知道,这第二轮相的占察,对于修行人是如何的重要。现请看经文:「善男子!」地藏菩萨于说完第二轮相的意义以后,又称呼坚净信菩萨说:「若占初轮相者,但知宿世所造善恶业差别,而不能知积习久近,所作之业强弱大小」如果行占察法的人,仅只是占初轮相法,那你所知道的,也不过是宿世所造善恶业的差别,仍是前故事中所谓只懂定数的凡夫,而不能知道积习久近,所作之业强弱大小。更无从了解转业的道理,这就是第二轮相的功能。「是故须占第二轮相。」所以必须要再占第二轮相。
未二、详示占法
申一、明占
【「若占第二轮相者,当依初轮相中所现之业。若属身者,掷身轮相;若属口者,掷口轮相;若属意者,掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶,依所属轮,别掷占之。】
前文第二轮相之相状、意义、及功能说了以后,现接说占的方法。怎样占呢?看经文:「若占第二轮相者,当依初轮相中所现之业。」如果是修行人想占察这第二轮相,应当依据初轮相所现的善恶业相为基准,再来占察这些善恶业的强弱大小。「若属身者,掷身轮相」,如果初轮相中所现,是属于身业的,就应当把你的心念集中在身业上,恭敬虔诚,手捧第二轮相身口意三个轮相中的身轮相, |
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