永明延寿禅师

礼敬诸佛

唐朝永明延寿禅师是中国佛教史上，首位透过宗门禅而融摄教、律，并提倡“禅净双修”法门者。永明禅师以禅净融通法相、三论、华严、天台等各宗派教义，并主张“祖佛同诠”、“禅教一体”的思想，他于天台德韶禅师处悟得玄旨，是为法眼宗第三代祖师，同时也因劝人念佛，誓愿弘修净土法门，而为净土宗第六代祖师。元代僧人优昙普度撰《莲宗宝鉴》赞叹永明禅师：“称宗门之标准，净业之白眉。”永明行解并重，既得师家之传承，又有实践的真功夫。 幼归佛乘 法眼三祖 永明延寿禅师（西元九○四——九七五），唐末五代临安府余杭（浙江杭县）人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。永明幼年时，有一次，因父母口角，为了劝和双亲，竟从高榻奋跃而下，跪泣于地，父母因而感动，从此不再争执。
十六岁那年，永明曾献<齐天赋>给吴越文穆王，大众推为才子。弱冠之年，归心佛乘，决心茹素，日唯一食。又持诵《法华经》，一目七行，每展卷时，感动群羊跪听。
二十八岁，永明任华亭镇将，督纳军需，屡用公帑买鱼虾等物放生，事发后，判处死刑，在押赴市曹行刑时，面无惧容，典刑者追问其详，永明坦然表示动用库钱纯为护生，自己并未私用一文，于是被获无罪释放。 后唐明宗长兴四年（西元九三三），永明向吴越王禀明舍弃官位、妻孥，投龙册寺翠岩令参禅师削染登戒。
永明出家后，白天执劳供众，夜晚习禅修定，每日以野蔬裹腹，生活十分淡泊。 永明曾往天台山天柱峰九旬习定，待出定时，发现鷃雀竟筑巢在衣角中，如此禅定功夫非比寻常。之后，永明又参谒法眼宗天台德韶禅师，深受器重。一回，全寺大众出坡劳作，永明因听见柴薪堕地声而豁然契会，悟得玄旨，乃云：“扑落非他物，纵横不是尘，山河并大地，全露法王身。”从此更加精进于道业，曾于国清寺结坛修法华忏，一日在禅观之中，见观世音菩萨以甘露灌其口，获大辩才，承嗣德韶之法，为法眼宗三祖。 拈阄立志 一心修净 某日，永明阅《大智度论》：“佛世一老人求出家，舍利弗不许，佛观此人，曩劫采樵为虎所逼，上树失声念南无佛，有此微善，遇佛得度，获罗汉果。”深感世间为业报所系不得解脱的众生，唯有靠念佛才可以化导，于是印“弥陀塔”四十八万本，劝人礼拜、称念。 不久，永明在忏堂绕佛时，见普贤菩萨现像在前，莲花在手，永明想起宿愿，内心进退未决，遂作二纸阄，一纸为“一心禅定”，另一则为“万善生净土”。拈起七次，打开都是“万善生净土”。从此，永明专注于劝人念佛回向净土。
后周广顺二年（西元九五二），永明居雪窦山，从他参学者众。宋太祖建隆元年（西元九六○），永明又建杭州灵隐寺。建隆二年，永明受吴越王钱俶之请，迁住永明寺（即净慈寺）大道场，每日忏愿、坐禅、说法不断，夜里施食鬼神，白天放赎生灵，黄昏则往别峰绕佛，称念弥陀圣号十万声，每于深夜时分，寺里大众都可听到螺贝天乐及大师念佛的音声。永明日日精进，以行百八件佛事为常课，并将所有佛事功德回向庄严净土，时人疑为弥勒菩萨下生。
忠懿王曾赞叹说：“自古以来，求往生西方净土者，未有如此专精用功的人。”于是特为建西方香严殿以成其志愿。 永明居永明寺十五年，读诵《法华》等大乘经典共达一万三千部，门下弟子有一千七百人。
吴越王敕赐智觉禅师，世称永明大师。 禅净共修 万善同归 中唐以来，修净之人批评习禅之徒执理迷事，不重实践，于是有《十疑论》等着作，指斥禅宗的偏见，禅门因而有所省悟。
如南阳慧忠提倡行解兼修，百丈怀海制定禅林清规等。 五代末年，永明提倡禅净双修，理事无碍，以空有相成为旨，期于自性成佛，亦须兼修万善行门。其著作《万善同归集》云：“夫万善是菩萨入圣之资粮，万行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足，岂到清凉之池？得实而忘权，奚升自在之域？是以方便般若，常相辅翼；真空妙有，恒共成持。法华会三归一，万善悉向菩提；大品一切无二，众行咸归种智。”又提出“四料简”作为后人参学的依据：
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
这种主张给予当时禅林一大启示，后代禅师如天衣义怀、慧林宗本等，亦有此共鸣。因而在元、明之后，禅净双修成为中国佛教的一大特色。 著作等身 法眼东传 永明曾广蒐博览大乘经论及印度、中国圣贤之著作，汇集完成《宗镜录》一百卷。永明对当时各宗派间的分歧，持调和态度，该书自序云：“今详祖佛大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨，假申问答，广引证明。举一心为‘宗’，照万法如‘镜’，编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠，同此显扬，称之曰‘录’。分为百卷，大约三章，先标正宗，以为归趣；次申问答，用去疑情；后引真诠，成其圆信。以兹妙善，普施含灵，同报佛恩，共传斯旨耳。”全书以宣扬禅旨为主，糅合华严、天台、净土等诸宗思想。另着有《万善同归集》六卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。其中，《万善同归集》为永明指归净土最为切要的一书。
永明之诗偈、赋咏等千万余言著作，广泛传播于海外。高丽国王拜读永明言教后，派遣使者航海齎书叙弟子礼，供养金线袈裟、紫晶念珠及金澡罐等。其国前来学法之僧，亲承印记者有三十六人，相继回到高丽，各化一方，法眼宗的禅风于是盛行北国。 宋开宝七年（西元九七四），永明入天台为七众弟子受菩萨戒，求受者一万余人。开宝八年十二月，永明示微疾，二十六日，焚香告众，跏趺而化，世寿七十二，僧腊四十二。次年正月六日塔于大慈山，赐号“智觉禅师”。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛