在佛学宣传方面遇到一些问题，是非常重要的问题，请大德随缘解答

skok123123

在佛学宣传方面遇到一些问题，是非常重要的问题，相应于“地藏王菩萨”及“观世音菩萨”的，请大德予以解答（题外话：吃肉之所以不能单纯以“吹肉咒”破戒，是由于“存在即时性不可能运用‘吹肉咒’”的情况，但是如果把身体透过神通转成一“佛塔”，所有的有情“肉”一经过即得解脱，再配合“吹肉咒”，即可以吃肉——否则无法解决植物与动物都有生命，为何吃植物不等于杀生的问题。之前，了解到一个“为众生而吃”所以无罪带积福的法门，觉得有些牵强。为了能让吃肉的众生都不因禁吃肉而不学佛，吃肉问题必须妥善解决）：

我就直接把问题及主要涉及的相应内容转到此处，望大德以解决答案应之，以给我作参考，感谢（如问题有不当之处，已得罪佛、菩萨等，请佛、菩萨等加以原谅——这包括：以前、现在及之后提出的问题。提问题的目的在于更清楚地阐明佛理及便于宣传佛学修行等向好，别无其它意思）：

地藏王菩萨的问题就是“与主持公道的地狱相对抗”的问题——这个之前已有主题贴探讨过（请参阅：http://www.folou.com/thread-847664-1-1.html相应回贴），但从公道的角度上看，希望“彰显孝道”那个真的能勉强“过”。

观世音菩萨的问题：其早于千万亿劫前已成佛，至于是否在现世“证得无上正等正觉菩提”，那个从“客观”上来说的确与“是否能以‘佛的能力’度人”关系不大。“灵感”的意思：那个如果观世音菩萨在当世成佛，那么度人的能力就“质的飞跃”——可惜！观世音菩萨早已是佛而只是显菩萨相以度人。这样的话，就带来了理解上的矛盾及有违公道之处（难道这就是观世音菩萨一直“未能当世成佛”的原因）。

当然，我不是去质疑上述两位大菩萨（其实已达“佛果”）的法门，而是从“公道为首”的角度，是否有点牵强了一点？！如果此处相应管理者觉得上述有违佛学及给佛学蒙羞，请把相应主题贴及回贴内容删掉。感谢！

演程居士

南无阿弥陀佛
这位师兄很认真。赞叹随喜。
末学愚见。
过去佛，现在佛，未来佛有所不同。
过去佛已经灭度了。现在佛正在应化度生。未来佛还在因地行菩萨道。
一般情况现在佛都有自己的佛国世界，比如西方极乐世界有阿弥陀佛。东方琉璃世界有药师琉璃光佛。
未来阿弥陀佛灭度以后，观世音菩萨成佛。因此，观世音菩萨是一生补处菩萨。
娑婆世界释迦牟尼佛灭度了。弥勒菩萨是一生补处菩萨，在贤劫的第十五小劫成佛。之后贤劫千佛相继成佛。
第十九小劫韦驮菩萨成佛。由此可见，一生补处菩萨与佛不是一个概念。
当然，等觉菩萨们都有示现成佛的神通。
地藏菩萨是等觉菩萨。这不涉及地位高低的问题。行菩萨道时间越久，佛寿越长，佛国越庄严。
末学以为，行菩萨道时间越久，佛寿越长。妙法莲华经如来寿量品第十六世尊解释了这个问题。
妙法莲华经里世尊为弟子们授记作佛，佛寿差异非常大。有的迦叶尊者12小劫，有的目犍连尊者24小劫，有的憍陈如六万大劫。
阿难，富楼那尊者无量寿。佛寿差异非常之大，末学以为是因地修行的行门不同造成的。
另。成佛皆有灭度。无量寿佛也是如此。
而不成佛则不灭度。生生世世行菩萨道则没有灭度。比如地藏菩萨，文殊菩萨，观世音菩萨永远行菩萨道，永远不成佛。或者发愿永远行菩萨道，则不会灭度。再有灭度的是报身佛，化身佛。法身佛，佛性不生不灭。这也许是有些大菩萨发愿不成佛的原因。
比如普贤菩萨，虚空界尽，众生界尽，我愿无尽。
地藏菩萨地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。
南无阿弥陀佛

演程居士

关于吃肉问题。
小乘戒律是不戒肉的。
净土法门往生也没有说必须戒肉。
大乘戒律是戒肉的。
吃肉确确实实是有业障的。
但是，虽然吃肉，学佛总比不学好，业障尽了之后，还有成佛的机会。

演程居士

本帖最后由 演程居士 于 2012-11-9 10:36 编辑




富楼那，想爱同结，爱不能离，则诸世间，父母子孙，相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间，卵化湿胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至，十全之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。
子三明业果相续
想谓妄想，爱是贪爱；两性相爱，如磁相吸，谓之同结。众生由于同想成爱，如胶如漆，不能舍离；则诸世间父母子孙，相生不断。是等皆以欲贪为本；欲贪即中阴身，受生时之欲想爱染之心，因欲想而成贪爱，因贪爱而受身，故贪欲为生死之根本。
由于贪爱而有生命，既有生命，必须滋养，彼此皆欲滋养身命，势必互相残杀生灵，互相啖食彼肉。如是四生，随其力量不等，以强凌弱，以大食小，彼此相吞相食，此等皆以杀贪为本。印度地多沙漠，五谷难生，人皆以羊为主食；故佛举如人食羊，羊死为人，以明因果循环。人贪滋养故而食羊，羊岂甘心，为人所食？宿业既偿，则死而为人；人造杀羊之业因，则死后必感为羊之业果，以酬宿世杀业。如是人羊转换，互相啖食。岂独人羊如此，乃至十生之类，无不皆互相啖食，互相酬报。死而复生，生而复死，生生死死，转辗报复。杀业为十恶之首，故曰恶业。由于恶业是与生俱来，冤冤相对，穷未来际，报复不已。是等则以盗贪为本者，因被杀之生命，实不甘愿就死，因人强夺其命故属于盗；是以杀生，实以盗贪为本。
汝负我命以下，是明业因相续。负者欠也，杀生之人，既杀彼命，当负命债。此中应有四句，谓：“汝负我命，汝还我命；我负汝债，我还汝债。”以是命债，惑业为因，现行为缘，虽经百千劫，怨对相遇，酬偿不已；故常沦溺生死苦海，不能出离。此约盗贪者言；汝爱我心等五句，则约欲贪者说。亦应有四句，谓：“汝爱我心，我爱汝心；汝怜我色，我怜汝色。”或“汝爱我心，我怜汝色；我爱汝心，汝怜我色。”以是爱怜惑业为因，现行为缘，经百千劫，想爱不离，故常在爱欲缠缚中，相续不已，难得解脱。惟杀盗淫以下，是总结过。众生之所以常在生死缠缚，不能出离，并无他故，惟以杀盗淫三种贪习种子而为根本。以是杀贪，盗贪，淫贪之种子为因，现行为缘，故有众生之业果相续不已。
富楼那，如是三种，颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相。从妄见生，山河大地，诸有为相，次第迁流，因此虚妄，终而复始。
壬三结果归因
如是乃承上起下之词，如是前来所说，世界，众生，业果三种相续颠倒之相，皆由众生，性觉妙明，妄为明觉，而成明了知性。因此明了知性之无明欲有所明，故发出无明业相，以及见分相分等三细，此即从真起妄，无明不觉生三细。从妄见生以下，是境界为缘长六粗。妄见是粗惑，山河大地诸有为相是粗境，如是心境和合，由心取境，因境牵心，作业感果，故有次第迁流。人若死而生，是终而始，生而死是始而终。乃至山河国土，成住坏空，无不终而复始，始而复终，此皆因虚妄之惑，而作虚妄之业，而受虚妄之苦，惑业苦三，同一虚妄。富楼那问：清净本然，云何忽生，山河大地，诸有为相，次第迁流，终而复始？今佛答：由一念不觉生三细，复由细至粗，惑业苦三，相续不断，故有世界众生，业果迁流不息。

skok123123

回“演程居士”：

谢谢大德解答！关于“不食肉”的问题，我还想请教一下：是否等于是说“如果破除了吃肉所造成的恶因而导致的恶缘循环，那么吃肉就如吃植物一样是‘善业’”？

佛教常兴

skok123123 发表于 2012-11-14 17:00

                               
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回“演程居士”：

谢谢大德解答！关于“不食肉”的问题，我还想请教一下：是否等于是说“如果破除了吃肉 ...

为了满足口腹之欲的吃肉，怎么可能是善业呢。

更不必听所谓持咒吃肉是度众生的邪见，怎么不把自己的肉吃了，把自己度了。

南无阿弥陀佛。

礼敬诸佛

skok123123 发表于 2012-11-14 17:00

                               
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回“演程居士”：

谢谢大德解答！关于“不食肉”的问题，我还想请教一下：是否等于是说“如果破除了吃肉 ...

阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

服务值班07

阿弥陀佛！

skok123123

回“佛教常兴”和“礼敬诸佛”：

谢谢两位的解答！对于“不吃肉”问题，我已有清晰的认识。

回“服务值班07”：

阿弥陀佛！

skok123123

回各位大德：

请问如下咒语是否能得成就（据说是“任何戒都不用守，都可得‘永不退转’”）？还有，想问“咒”之正确念诵方法及读音：
如意宝轮王陀罗尼  
南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧迦耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯罗伐底。震多末尼。摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。烁罗阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。唵。钵蹋摩。震多末尼。烁罗吽。唵跋喇陀。钵亶谜吽。


*上述咒是来自观世音菩萨所传的咒。

演程居士

咒语有灭罪的作用是肯定的。
是佛菩萨的加持力，咒语的加持力。
不退转是指三不退
1信不退。对佛法坚信不疑是为信不退。
2愿不退。上求佛道，下化众生。自觉觉他，自利利他，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成的四弘誓愿不退。
3位不退。不退回到凡夫位，二乘位。在菩提道上勇往直前。
咒力加自力才能成就。自力就是发大菩提心，修行六般罗密法，让菩提的种子发芽，生根，开花，结果。
南无阿弥陀佛

skok123123

回“演程居士”：

谢谢大德解答部份问题。

正觉同修

         众生的真如佛性住五蕴中，若破坏众生的五蕴身体就是杀生。众生的五蕴身体就像一所房子，真如佛性住在其中，杀生类似破坏了真如佛性所住的房子。植物，因为它是众生的真心所共同化现的资生之物，他们没有真心与妄心。所以吃植物没有杀业，因为不是把众生的五蕴加以杀害、割取来吃，没有使有情的生命受害。   阿弥陀佛！！！

正觉同修

     《大乘入楞伽經》

佛言：大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心、捨肉不食，况我弟子行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。

大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉。大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

     《央掘魔罗经》

文殊师利白佛言：『世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？』佛言：『如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。』

正觉同修

演程居士 发表于 2012-11-13 10:07

                               
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关于吃肉问题。
小乘戒律是不戒肉的。
净土法门往生也没有说必须戒肉。

   阿弥陀佛！！师兄有误导之嫌！！    《梵网经》

若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒！一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。

若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。

若佛子，不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。

若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地、水是我先易，一切火、风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。

                                                

演程居士

正觉同修 发表于 2012-11-20 20:47

                               
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阿弥陀佛！！师兄有误导之嫌！！    《梵网经》

若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与 ...

大乘戒律，大乘经典是戒肉的。
小乘经典据说是不戒肉的。
戒肉当然是最好了。
可是因为戒肉而影响一些人不学佛了也是损失。对初学要求过高，会影响一些人进佛门的。
梵网经是菩萨戒 。用菩萨戒去要求初学一步到位，有些人也许会退信。

演程居士

正觉同修 发表于 2012-11-20 20:47

                               
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阿弥陀佛！！师兄有误导之嫌！！    《梵网经》

若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与 ...

阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

skok123123

回“正觉同修”和“演程居士”：

问题已解决！感谢两位！另外，产生了新的问题：如果整个家庭不尽信佛教，家中亲生父母要求作为子女吃五辛（包括：饮酒——其据科学解释：喝少量红酒有益身体健康）甚至吃肉（主要可能认为：别人见你不吃肉会觉得奇怪），如果违反亲生父母所嘱，属犯“五逆”（至少是“不尊孝道”），纯佛学又无法像“自然规律”那样讲求“公道为首”（这个请重点解答），那如何是好？

skok123123

再回“正觉同修”和“演程居士”：

我忘记了：“自然规律”当中包括的正宗宗教是指：公道为首、追求公道和量力而行的宗教，而当中亦具备非奴性这个性质。因此，由于佛学属于正宗宗教，所以亦具备上述性质。我刚才一时忘记了，不好意思！如表述有错误，请指出。

彻好@

演程居士 发表于 2012-11-20 21:51

                               
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大乘戒律，大乘经典是戒肉的。
小乘经典据说是不戒肉的。
戒肉当然是最好了。

师兄说的很有道理！