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同样，哪有什么粒子和波动？万法由心所现！万法皆为一体，本就无所分别，粒子即是波动，波动即是粒子。愚痴的我们不能理解，对它们强加分别。当执著于它们是两个概念，自然就变现出两个对立的概念了。也就是说，为何会有万物，万物缘何不同，皆是众生的心有障碍，看不清一切万法的本来面目。 所谓的外部“客观世界”何尝不是一念心性所变现？客观世界真实存在吗？我们执著于我是我你是你，才分别出种种不同的物事，正因为我们的自性被无明所蒙蔽，才看到种种梦幻泡影。 “善恶”亦是如此。在修行的过程中，我们往往会执著于“善”而排斥“恶”，其实善恶皆是当下一念心。若不是强行分出善与恶这两个对立的概念，又何来“善恶”之分！万法皆是一体两面，没有善又何来恶？当你执著于善时，心里也便有等量的恶了。 佛法是不二法门，世间万法的真实存在皆圆融为一，而不是分别对待的。万法皆空怎么理解？空的当下就是有，空有不二，真空不碍妙有，妙有不碍真空，圆融为当下一心！ 听经闻法，当下成就，更是石破天惊之法！一切众生能够深刻认识这个道理，深信自己本具佛性，只是被业障无明所障碍，便成就“分真佛”。知梦即醒，知错即对，知妄即真！知道自己在做梦，你就醒了；知道自己错了，你就对了；知道万法都是真空的当下，用的就是真心！ 刚开始我也对师父的说法心存不解，只有《法华》《楞严》才是诸经之王，那万法平等怎么解释呢？后来我才醒悟，《法华》《楞严》之所以是诸经之王，正是由于它告诉我们：一切万法是平等的，而且为什么一切万法是平等的！如果不把这个问题观照透彻，即使说万法平等，也是打口头禅，不能真解其意。 以前想不明白的问题也能一点点想通了。我们既然投生在这个世间，就勇敢承担责任吧！将尘世当成修行的道场，把父母、夫妻和儿女这三把“修行的枷锁”一一化解，不要看成修行的障碍，而当成修行的助缘，修行路上的阶梯。心无执著挂碍，才能得真正的自在，正如三时系念中所言：道人若要寻归路，但向尘中了自心。 以前我总是悲观哀叹，厌弃红尘，想着扔下世俗的责任躲进深山，独自一人谁也不见。那不是修行而是逃避，典型的小乘人心理，只顾自己舒服清静，置广大受苦众生于不顾！真正的大丈夫发大心，弘大愿，出家是为了普渡一切众生，救度生生世世的父母儿女，那是真英雄大豪杰！正所谓：出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为也！ 大乘菩萨要入世修行，跟众生打成一片，观机逗教度化众生。在做每一件事的过程中，培养慈悲心、平等心，时时观照自己，放开心之束缚。什么是菩萨？不为自身求安乐，但愿众生得离苦！ 虽然我非常愚痴，但在学习了《法华》《楞严》的部分视频后，也常感到法喜充满。如果真正将《法华》《楞严》一心三藏的道理观照明白，怎么会不修善呢？只是行善就行善，“犹如春梦了无痕”，内心不需执著。万法皆是一念心性所现，大光明藏中谁不是谁啊？你布施给了谁？难道不是布施给了自己？ 由衷感恩师父赐我法身慧命。我渐渐萌发了依止师父的念头（注：依止与皈依的含义不同，简单说依止的要求更高）。师父大慈大悲，应承了我的请求。 一直盼望着，终于在2011年5月30日（农历4月28），药王菩萨诞辰日，我得以依止恩师——山西太原慈航净苑住持上印下广老法师，法名当慧。并誓愿：从此不再依止其他师父，生生世世皆为师生；一门深入，依《法华》《楞严》而成就。 我的心终于找到家了！不禁想起二祖慧可，在求道于达摩祖师时，祖师问，你为何而来？二祖答，心无所安。当祖师令二祖“将心拿来，我为汝安”时，二祖又茫然不知所措，因不知心在何处而不能觅得。 一切众生何尝不是如此？无始以来的烦恼习气，令我们的真心漂泊游荡，流离失所。二祖晚年，将衣钵传承于三祖之后，竟流连于花街柳巷，众皆不解。二祖的一句，“我自调心，干汝何事”令人唏嘘感慨。调心调心，依旧是为了这颗心！ 真心到底在哪里？《楞严经》里佛曾追问阿难。阿难七处征心，被佛一一驳斥，最后阿难终于知道，真心不在身体内，不在身体外；也在身体内，也在身体外。尽虚空遍法界无有一法不是真心所现！山河大地日月星辰，有情无情一切万法，没有一法不是我们的真心本来面目啊！真心离一切相，即一切法。随拈一物，皆是佛的法身真常！ 得知师父在杭州釜托寺弘法，宣讲《法华经》，我萌生了去杭州拜见恩师的念头。不得已向家里编了个谎言，踏上了去杭州的动车。 长这么大，我从未单独出过远门，去一个陌生地方，即使离家，也是熟悉的地方两点一线。釜托寺没有一个在现实中我认识的人，还要在那儿过夜，对我来说是不可思议的举动。然而佛菩萨的安排加持，我被冥冥中的力量牵引前行。 2011年6月3日，去杭州。 早上5点起床，步行到6号线，转2号线到达上海虹桥火车站，7:44分搭载动车D5896，8:58分到达杭州城站。下车后乘坐公交车188路，一个多小时后到站，约10:10分到达杭州汽车北站，并买去百丈镇的车票，10:20的车次。 中巴车开了一个多小时，司机问明我的去向后，将我放在釜托寺风景区入口。我以为目的地在不远处，就直接往前走。问了人才知道，还有十几里才到达釜托寺。我问路的那个姐姐人很好，她给我详细指了路，并说，那里比较远，我现在去办点事，你先朝前走，等我办完事追上你，带你一段路。尽管最后没有再遇到那位姐姐，但我非常感激她，对一个陌生人这么热心和放心。 满怀朝圣的念头疾步前行，路过一段寂静偏僻的山路，几无人烟。走到一个村庄，向人打听。有两个阿婆还一再问我是否吃过饭了，肚子饿不饿？淳朴热情，我连忙说吃过了，否则看情形，她们似乎会带我回去吃饭。 终于到了釜托寺，当勇师将依止证给我，我贴身放着，觉得这是最重要的东西了。我将要在这里度过一天，不仅没有不安，还觉得很亲切。本来我订了山下的旅馆，但同修们很热情，让我留下来住，因此我不得不打扰她们，跟大家一起午休。 刚躺下就有居士推门进来，见到陌生的我，笑问我是哪里来的？得知我来自上海，还热情地将同样来自上海的居士介绍给我。 房间里有很多从山西一路跟过来的同修，先是在扬州文峰寺听闻师父宣讲《楞严经》，然后又一起来到釜托寺听闻《法华经》。一个女孩子告诉我，她是辞了工作过来的。我非常赞叹她，同时也自惭形秽。菩萨们将听经闻法当成最重要的事，把工作生活和自己的小家庭统统放下，一心一意受持弘扬佛法。 以前很好奇出家的生活状态，一直想有机会了解，现在跟他们这么接近，没有丝毫惊异，感到非常亲切。我应该是有善缘吧，否则哪有这么大的福报，能来到釜托寺，听闻师父讲《法华经》呢？ 14:30分，休息结束，去华严殿听师父讲经。 师父在侍者的陪同下，缓步走上大殿阶梯。我看着师父慢慢走过来，一袭黄色僧袍，低头敛眉，慈悲和善，眼睛就模糊了。大家念诵南无阿弥陀佛圣号，躬身相迎。 仪式结束后，开讲《大乘妙法莲华经》。今天讲到〈观世音菩萨普门品〉，讲述观世音菩萨名号的真实义。世人最喜欢念诵的就是这一品，其实我们都忘记了，自己就是观世音菩萨，本具圆满的佛性！念诵观世音菩萨名号的真正含义，是借助这句名号，将我们自性中的本善引发出来，我们原来就是观世音啊，就是诸佛菩萨啊！众生迷惑颠倒，自视其小，哪肯相信这个道理呢？ 我们总是心外求法，每天念诵阿弥陀佛，希望临终时阿弥陀佛能现出金身，接引我们去西方极乐世界。但是《金刚经》中说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”心外求法，皆是邪法！ 阿弥陀佛到底是谁？我们每天念佛到底念给谁？烧香到底烧给谁？俗话说，佛争一炷香。佛若是还要争一炷香，还能称为觉者、智者吗？ 一切万法皆是由大光明藏所现，万法皆是一个本体，没有哪一法不是阿弥陀佛，有情无情没有哪一法不是自性之佛！什么是往生？我们的妄心见到了真心，回归了大光明藏真如本性，当下就是往生，当下就处在极乐世界。难道还要等阿弥陀佛现出金身来接引我们吗？ 《法华经》和《楞严经》为什么被称作诸经之王？就是因为这两部经直截了当开示了宇宙的真理实相，一针见血，丝毫不拖泥带水！ 自古以来，祖师大德众口一词：成佛的法华，开悟的楞严！遇到这两部经是我们的大福报，我们有什么理由不好好受持大法妙法，不弘扬大法妙法呢？ 这么好的佛法竟往往被视作迷信，众生为可怜悯者！佛法开示众生宇宙人生的大智慧，开示我们的真心本来面目，教给我们了生脱死的方法，众生却障碍重重，自以为是，对佛法嗤之以鼻，众生实为可怜悯者啊！！
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发表于 2012-11-9 14:09
楼主
南无阿弥陀佛
还记得上半年我们曾经批驳你的观点吗？最近我也渐渐明白大乘经典说的道理，我们当时的否定，还是因为知见不足。惭愧。