二、 驳：时时、事事、处处、念念都在念佛、忆佛，不夹杂一丝妄念、永恒不变地念佛、忆佛才算是正信念佛，否则就是假信。
佛法法门无量，无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧、断贪、嗔、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。若以真信、切愿，念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。佛法法门无量，通通皆须做到业尽情空，方可了生脱死，其难也难如登天。现在全世界，恐亦难有几个做得到的人。若志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都能往生西方，了生脱死。唯有不生信、不发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。信、愿念佛，求生西方亦然，完全是 佛力，不是自己道力。可知佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。一切众生皆具不可思议之心力，由无佛力、法力加持，则只能造业，不能得其受用，徒具佛性，了无所益。一旦闻善知识开导，归命投诚，与佛慈誓，感应道交，仗佛慈力，往生西方，回视六道往还，如轮上下者，不胜怜悯也。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。通宗通教之聪明人，多以志大言大，不肯仗佛慈力，而以仗已道力为志事，甘让愚夫愚妇早预圣流。“念念在净土，方是真信.”若执定此义，以自求上品，那再好也没有了。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故？以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。净土法门，唯上上根人，与愚夫愚妇，能得实益。而今人多有有好高务胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。须知了生死，愚夫愚妇则易。以其心无异见故也。若通宗通教，能通身放下，做愚夫愚妇工夫，则亦易。否则通宗通教之高人，反不若愚夫愚妇之能带业往生。净土法门，以往生为主。随缘随分，专精其志，佛决定不欺人。否则求升反坠，乃自己自误，非佛的过失。
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发表于 2017-4-24 15:33
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 
）但至少认为不应该是打擂台样的与人比高下或只为纠正别人的对与否吧。