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[学佛文档] 我们应该如何求解脱道

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发表于 2017-3-29 10:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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根据上座部佛教,我们是佛陀的弟子,现在还能遇到正法,就应该依照佛陀的教法禅修。我们最起码要在今生证得初果,这样才能够拿到生死轮回的保险。为什么呢?初果,巴利语sotàpanna。sotà意为流,àpanna为已经进入。所以,证初果者已经属于圣者,他决定只会升进,只会一生比一生投生到更殊胜的生命,最终完全断尽烦恼,这就是佛陀在经典中说的“决定趣向正觉”。因为初果圣者已经证入圣者之流,绝不会再堕落恶趣,所以叫做“不退堕法”,即决定不再堕入四恶道,不会再投生为饿鬼、畜生、地狱。也就是说,遇到正法最好是在今生证得初果,所以要依照佛陀的教法来修行,依照戒、定、慧来修行!
不过,退而求其次,还有后路。我们不要认为现在不能修行,或者不能在今生精进修行而自暴自弃。佛教有一句话说:“只要目标正确,修行方法正确,没有任何的精进会白费!”因为我们知道现在走的这条路通向哪里,只要朝着那个方向走,走多少算多少,可以肯定的是越走越近。所以,我们依照佛陀教导的戒、定、慧来禅修,每天禅修,并发愿早日断尽烦恼、证悟涅槃,这个就是巴拉密。
巴拉密是什么意思呢?巴拉密是巴利语pàramã的直接音译。它就好像我们所说的资本,佛教叫“资粮”,特指解脱的资粮、菩提的资粮。什么是菩提呢?就是觉悟。巴拉密是导向证悟涅槃、导向究竟解脱的资本、本钱。我们布施、持戒、禅修、听闻佛法、学习佛法、修行止观,并发愿将所作的这些善业成为证悟涅槃的助缘,就是巴拉密。
如果做善事的目的只是为了投生天界,或者下一世再做人,或者愿我布施能带来大财富,这样的善业夹杂着贪,夹杂着烦恼,不是巴拉密。如果我们发愿:“愿我布施、持戒、听闻佛法、禅修的功德,成为证悟涅槃的助缘!”涅槃是舍离贪、瞋、痴,不夹杂任何的贪、瞋、痴。所做的善行不和无明、渴爱相应,不给烦恼污染,这就叫巴拉密,这就是修行的道粮。这些修行的本钱可以一点一滴积累,只要是朝向解脱,我们所做的这些善业都不会白费。最怕的是我们知难而退,或者跌倒了自己不肯爬起来。所以不用担心,只要朝着正确的目标一点一滴地积累巴拉密,能做多少就做多少。有了明确的方向,有了正确的方法,剩下的就是我们的精进了!---摘录
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