无相布施真解脱

巴八亚

　　所谓无相，即是菩萨以般若大智慧觉破我、法二执，通达诸法空相之实相，明了法性真如，故于诸法自在无碍，不为执著、杂染所累，非是断灭、虚无。若是有相，即是有法可得，有得必有受，有受必有贪爱，故受生死苦海沉溺。但相本是缘起性空，属生灭法，故不可执，不可得。所以说无相布施即是以大智慧破尽我执、法执，并以种种方便化导众生，使之皆能究竟解脱，菩萨虽行如此众多之事，无丝毫执著、贪恋，不求其报，故成就无上功德，此即是“离一切相，即名诸佛”。
　　关于菩萨无相布施，《金刚经》中多处宣说：
　　须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
　　菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。
　　若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
　　佛在《金刚经》中，多次叮嘱菩萨应当无所住，不住于一切法，为何如此?因为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，只有无相方与佛性相应，如此才是真正的解脱，如此行于布施，才是真正的自觉觉他之行，得不可思量的智慧福德。为何如此?住相布施，乃是生灭法，因为诸相本是虚假和合、因缘而有，是故生灭不已，若人住相布施，亦随相而流转生灭，终是人天小果，不能得解脱。若通达无相之实相，则超越因果，遍摄法界一切法，一切皆不出自性法身之外，是故佛说无相布施有不可量福德。
　　若能证悟实相，则知一切法皆是佛法，所以无相布施一法则可摄一切法，以实相遍一切法故。无相布施不仅可以摄六度万行，亦可以摄尽千百万法门，以诸法门皆不出实相故。是故当知，无相布施乃是真解脱门。布施的外显，多显现为慈善行为，但其精神内核，是佛教独特的慈悲精神。虽有福报，而不贪著;虽有荣名，而不希求。这才是佛教布施的真本色。
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