小三在佛中如何解释

南无大悲观世音

千万不要做小三，那是破坏别人家庭损害自己福德的害人又害己之事。今生做小三伤害别人，来世别人做小三来伤害破坏自己的家庭。如是因，如是果，感情债的纠结剪不断理还乱。
  下文转自网络，供参考。

      “小三”的因果业力
              智空子/文
最近与很多朋友交流时涉及一个话题。那就是“小三”的问题。因为很多人仍被婚外情“套牢”不能自拔。所以在此有必要谈论此问题。以期望迷失者能够自拔！

现在社会物欲横流。“小三”事件屡见不鲜。若单纯的以心理学角度来分析的话，恐怕难以使她们清醒。必须以“冷水”（因果）泼浇之。使其清醒，从而回头是岸，远离茫茫苦海！

在预测工作中，遇到很多第三者插足者来求助。看到她们痛苦的表情，我也很无奈。因为她们有些陷的很深，难以自拔。

我和她们都谈起了因果。也就是说，因为她们犯错，导致日后承担果报（惩罚）。

这个惩罚有很多很多形式出现，像破财、血光、疾病、被勒索、灾难等等。不但如此，她们还会被无休止的因果牵扯来生或者几世。

有人不懂，难道今生犯错，来世也会受到惩罚吗？当然如此。我给她们解释因果：

对方的妻子是无辜者，你今生既然欠下对方妻子的债，那么，你来世必须偿还。要是你来世还不完的话，那么就再来一世或者几世偿还。

例如某女破坏他人家庭，成为第三者。那么，对方妻子是无辜者，来世她与对方妻子成为夫妻，对方成为男性，她仍为女性，被对方打骂或者对方也拥有第三者，使其痛苦无比，以偿还今世破坏人家家庭的业力。

假如第三者拥有家庭。那么，她就会欠下自己丈夫的债。也就是说，自己丈夫无过错，而本人不忠于丈夫（爱情）。丈夫是无辜者，那么，来世她会偿还所欠下今生丈夫的感情债。不但如此，而且很有可能四个人来世还会牵缠在一起。也就是说：作为第三者的“小三”不但欠下丈夫的情感之债，还要偿还对方妻子的痛苦之债。对方（男方）也是过错者。因为男人结婚后本该忠于家庭。到处沾花惹草者就欠下妻子之情感债，也欠下对方（小三）丈夫之痛苦债。那么，来世的话，小三与对方妻子结合，自己仍是女性，对方妻子则变为男性作为她的丈夫而打骂她。小三来世受到打骂，以偿还今世所欠对方妻子之痛苦债。来世，小三的丈夫还会与对方（男方）结合，小三的丈夫仍为男性，对方则因为过错（包养小三）而来世变成女性，与小三丈夫结合，而且会受到小三丈夫的打骂或者虐待。以偿还今生所欠小三丈夫之痛苦债。

上面所举例，乃是因为四个人之感情纠葛导致来世牵缠不断。所谓“因果循环”不休！

此感情因果之债，就如一团乱麻缠绕在一起无法解开。

所以我经常告诫一些人：“欠什么债都好还，就是别欠感情之债！”因为感情债三世都难以偿还啊！

就像某女今生恋爱数次被骗，导致自杀心起。其实都是前世作为男人骗了那些他曾经骗过的女子。而这些女子今生变为男人来讨债（欺骗她）。

明白了因果之业力。希望正在迷途中之女性（第三者或者小三们）。要尽快自拔，不要深陷因果业力之中。若是还要执迷不悟，那么，今生不但受到惩罚，来世还要给人家“做牛做马”的偿还业债。

除了告诫小三不要犯错外，也告诫已婚男士。多少人因为包养情人而身败名裂甚至犯了“桃花杀”而丧命！

很多小三或者第三者在感情问题上执迷，不肯回头的同时还找来各种借口：什么“对方感情不和”呀，我不破坏他的家庭，对方已经没有感情了，我们“真心相爱呀”等等！

对方感情不和是人家的是，关你什么事。难道你想趁虚而入？还是趁火打劫？

不要说什么“真心相爱”。不是你去插足，对方能感情破裂吗？

至于说“不破坏对方家庭”更是笑话。你插足人家家庭不要以为对方配偶不知道就是不破坏人家家庭。举个例子：当拿刀把人家在外打工的儿子杀掉，难道能说：“对方父母不知道孩子死了不会受到伤害”？犯罪就是犯罪，哪能因为对方不知道而无罪呢？

当小三者换位思考：你的家庭希望有第三者进入吗？你希望老公被外人抢去吗？你遇到此事不痛苦吗？你不痛恨那个破坏你家庭的人吗？

情感因果是这样的：对方已经离异，你们接触或者结婚，没有因果之业力。假如对方已婚，你就与对方失去相爱的权利，因为你介入即是破坏人家家庭，势必受到惩罚。

假如你介入已婚家庭后，对方因为你离异，你的罪责更大！惩罚会很多很快！

之前我写过此类文章，也列举了一些小三或第三者受到惩罚或遇到灾难的例子。在此我只举一例：某女士的小孩子得了怪病。消耗了夫妻大量钱财。后得知，此女曾经是小三，逼迫男方离异后与之结合。因为她和对方都犯了大错！本人破坏人家家庭而犯大错，男方因为养情人而抛弃结发妻子而犯（罪）过！所以，他们结合后生的孩子不但命运不好，出生即有病以此（惩罚）消耗他们的钱财。你看看：自己犯了罪过，连孩子都受到连累!

警告大家（或单身者）：世界上的男人、女人有很多，要远离那些已婚或恋爱中之人，以免犯错而牵涉因果！

男女结合成婚后，对于对方的忠诚是基本条件。若是敢越雷池一步，那么，失去忠诚的同时，好运也就远离，灾难也会相继跑来。

佛学钻研者

人之所以有轮回，淫欲是根本。《楞严经》有云：“淫心不除，尘不可出”。佛陀曾说过：如果世间再有一种欲望像淫欲这样，众生将永远超脱不了轮回。
和小三的缘也是缘，只是现世邪淫业力感召，业力现前。
印光大师 ：
色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祗由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离，即念佛门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。亲想者。见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之毋姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙。则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其里之种种秽物，漫起妄想乎哉。苟不战兢干惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，致其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
窒欲之最简便法 ：

吾秦长安子弟，多玩促织。有兄弟三人，年皆成童，于月夜捉促织于坟墓间。忽见一少妇，姿色绝伦，逐同往捉之。其妇变脸，七窍流血，舌拖尺余，三人同时吓死。次日其家寻得，救活者一，方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙，不许夜捉促织。夫此少妇未变脸时，则爱入骨髓，非逐所欲则不可。及既变脸，则一吓至死，爱心便成乌有。然当其群相追逐时，固未始无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而拖之，则生畏心。了此，则凡见一切天姿国色，皆当作七窍流血，舌拖尺余之吊颈鬼想矣。又何至被色所迷，生不能尽其天年，死必至永堕恶道耶。故如来令贪欲重者，作不净观。观之久久，则尚能断惑证真。超凡入圣。岂止不犯邪淫，窒欲卫生而已。其女貌娇美，令人生爱心而行欲事者，不过外面一张薄皮，光华艳丽，为其所惑耳。若揭去此薄皮，则不但皮里之物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝无可爱恋矣。再进而剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨肉纵横脏腑屎尿，狼籍满地。臭秽腥臊，不忍见闻。较前少妇所变之相，相其可畏惧厌恶，过百千倍。纵倾城倾国之绝世佳人，薄皮里面之物，有一不如是乎。人何唯观其外相，而不察其内容，爱其少分之美，逐不计其多分之恶乎。余愿世人，遗外相而察内容，厌多恶以弃少美。则同出欲海，共登觉岸矣。又当淫欲炽盛，情不能制之时。但将女阴作毒蛇口，如以阳纳蛇口中，则心神惊悸，毛骨悚然。无边热恼，当下清凉矣。此又窒欲之最简便法也。

饮食与节欲保身：

重重病灾，总由宿业深。而现行不谨所致。人生欲得无病健康。必须极力节欲。欲事一多。则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐。不知乐只一弹指顷。苦便一生常膺也。念佛。乃求诸佛。己不节欲。佛也不易保祐。己肯节欲。再加至诚念佛。定规会诸病不生。当吃净素。勿以口腹为心性累。凡属有知觉者。皆不宜食。虽无知觉。然有生机。如各种蛋。亦不宜食。牛奶食之无碍。然亦系取彼脂膏。补我身体。亦宜勿食。黄豆、豆油、补料最多。宜常取之。早间粥中。宜下磨破之黄豆。平常食油。专用豆油。校比猪油。补力更大。何苦用钱买祸。而求补益耶。