若欲新出家者,不得便说出家乐,应说出家苦。 ——《僧祇律》 ​
提到“苦行”,总有人会自然地联想到外道、执着和异类,不曾辨析及深究其起源与内涵,常于无意间造下谤法之罪。 实际上,苦行分为“外道”和“正道”,正道即所谓的佛教“苦行”,它是针对世俗欲乐而言,不过是佛教徒律身摄心的持戒用功修行,是回光返照、了脱生死的必然,是中道之法,离此绝非佛法。
【苦行争议之源起】 “苦行”被贴上外道和异类的标签,当源于佛陀出家后,于雪山的六年苦行。佛于悟道前苦行六年,后舍弃外道之苦,于尼连禅河沐浴,接受牧羊女的乳糜供养,端坐于菩提树下成佛。
此六年中的苦行,被称为外道苦行。故后世有佛门弟子一提“苦行”,常说苦行为无益之苦,佛当年便已舍弃,将其统归为外道。殊不知在佛经中,“苦行”一词,有时是指极端的“外道苦行”,有时又是指修习佛法的“正道苦行”,二者截然不同。
【认清何为外道苦行】 外道苦行,是指以我执“贪求世福天乐”而行的种种无益极端之苦,如裸形无衣、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等,此非佛法。经云:“此苦行为下贱业,至苦至困,凡人所行,非是圣道。”
经中关于“外道苦行”的描述: ◇我六年之中勤苦求道而不克获;或卧荆棘之上;或卧板木铁钉之上,或悬鸟身体远地,两脚在上而头首向地……或日暴火炙;或盛冬坐冰;身体没水……——《增壹阿含经》
◇我今出于五浊恶世,见彼下劣众生诸外道等,着我见者修诸苦行,无明所覆虚妄推求,自苦身心用求解脱。——《方广大庄严经》 ◇商人为宝,故入大海;王为国土,兴师相伐;今诸仙人,为生天故,修此苦行。——《过去现在因果经》
◇尔时比丘问婆罗门:“汝今何故举手向日,卧灰土上裸形噉草,昼夜不卧翘足而立,行此苦行为何所求?”婆罗门答曰:“我求国王。”——《大庄严论经》
既然“外道苦行”并非圣道,那佛陀为何还要苦行六年?要知佛早为大觉,从兜率天而下降生,一生皆为示现,怎会徒行无益之事?《大宝积经》云:“如来总说十业因缘,皆是如来方便示现,非是业报。”佛陀的一生,不管成家、出家、苦行、悟道、受谤、病苦等等,皆为方便示现,绝非受报,徒行无益。
【六年苦行为破苦乐两端】 《佛说大方广善巧方便经》云:“六年苦行历诸难事,但为降伏诸外道故;又欲令诸众生起精进故;一麻一麦为所食者,欲令身器得清净故。”
可见佛陀六年苦行,是为了示现降伏外道、令众生精进、令身器清净,并非徒劳无益之为。后世弟子仅以世俗安逸之心认为佛“舍弃了无益的外道苦行”,却无视其中佛陀示行的深深法义。
“降伏外道”,即为示现“求升天世福的邪见极端苦行非解脱法”,如裸形无衣、受持牛戒、事火卧刺等。
“令众生精进”,即为示现“贪图世俗欲乐的放逸懈怠非解脱法”,如放逸六根、任情适意、好吃懒做等。
“令身器清净”,即为示现“贪恋饮食受报粗鄙不净之身非解脱法”,众生皆因淫欲贪食而生死轮回,如贪食美味、吃荤啖腥、一日多餐数数而食等。
所以佛陀示现的修道成佛之路,正是舍弃二边的中道之法。踰城出家、六年苦行,舍离世俗贪欲之乐及邪见极端之苦,“除是二边,趣向于道”。
经中关于“佛成道前为何苦行六年”的描述: ◇善男子,汝今善听,以何缘故,菩萨苦行六年?善男子,非是菩萨宿业余报受此苦也,欲令众生于一切恶业报中能生患心归向菩萨。——《大宝积经》
◇又我所有六年苦行历诸难事,但为降伏诸外道故;又欲令诸众生起精进故;一麻一麦为所食者,欲令身器得清净故。由此因缘于六年中修诸苦行,而非余业所感报应。——《佛说大方广善巧方便经》
◇此如是等诸威仪事,及余无量难行苦行,菩萨为降伏外道故,悉能现同彼苦恶相。菩萨如是于六年中,未尝坏彼一威仪相,示现满足禁戒修行,精进冶鍊菩萨所作,最胜最上坚固不退。如是六年现作诸相,亦非余信解者,更互得见所修禁戒。所有别外修禁戒者,见彼菩萨如是所修,皆悉降伏。——《佛说如来不思议秘密大乘经》
◇盛年舍欲如弃涕唾,不为世乐之所迷惑,出家修道乐于闲寂,为破邪见六年苦行。——《大般涅槃经》
◇六年苦行为调伏外道,现受饮食随世俗法。——《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
◇菩萨悲愍末世一切众生,先受乳糜食已方成正觉。何以故?末世众生皆以饮食而为资助,有诸众生求道果者,若无饮食资身,彼不能增进,咸生退屈。若得饮食为资助者皆获安隐,以安隐故,于诸善法而悉记念,乃能增进趣求道果。我欲令彼末世众生如是学,我先受饮食后方进道。——《佛说大方广善巧方便经》
经中关于“弃舍苦乐行于中道”的描述: ◇形在苦者,心则恼乱;身在乐者,情则乐着。是以苦乐,两非道因。譬如钻火,浇之以水,则必无有破暗之照。钻智慧火,亦复如是。有苦乐水,慧光不生,以不生故,不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐,行于中道,心则寂定,堪能修彼八正圣道,离于生老病死之患。——《过去现在因果经》
◇出家之人有二种障。何等为二?一者心着欲境而不能离,是下劣人无识凡愚非圣所行,不应道理,非解脱因,非离欲因,非神通因,非成佛因,非涅槃因。二者不正思惟,自苦其身而求出离,过现未来皆受苦报。比丘!汝等当舍如是二边,我今为汝说于中道,汝应谛听常勤修习。——《方广大庄严经》
◇尔时世尊知彼五人心着苦行以为正道,佛便为说离五欲故即为正道,以离行苦行亦为正道,除于二边为说中道。——《大庄严论经》
学佛,是为了脱生死,成就佛道。学佛、学佛,就是学习佛的言行智慧,佛陀教诲示行如何做,学者就应如何去做,如此才可称为学佛修道之人。
佛陀示现了出家、苦行、成道,少欲知足,为四众弟子制定种种戒律,让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者,教诲后世弟子当清净正命,舍弃贪欲,正道苦行。“剃除须发而为沙门,受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣。” |