印光大师：凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事！

一生何求·

【原文】

　　所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。方可不负此番三宝加被之深恩耳。钟英宿根固深，智识不开。夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损(谓生欢喜退惰)不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。

　　倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。何以故，以不取著，心能归一。佛现则心更清净。魔现则心以清净不取著，魔无所扰，心益清净，道业自进。

　　【译文】

　　所说的甚深利益，不必在境界感通上求，应当在往生西方上认定。这样才能不辜负这番三宝加被的深恩。钟英宿根固然很深，但智识不开。夜半念佛时，见到一位金甲神，因为怕是魔，就不敢再念了。怎么会无知到这种地步!凡是念佛的人，只要至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界这些事情。

　　因为心如果归一，见佛见境界都不至于妄生欢喜。于是得到很少的利益就觉得满足，而成退堕。见不到佛，见不到境界，也不会欠缺什么。心没有归一，就急着见佛见境界，别说所见到的是魔境，即使真是佛境，因为心生欢喜，就会受到损害(就是生欢喜而退堕)而不会得到利益。应当以至诚念佛为正事，别存见佛见境界的心。

　　倘若正在念佛的时候，忽然出现了佛像及菩萨诸天人等的像，只要心存正念，别生取著的心，知道所现的像，是心所变现的。虽然历历分明地显现在眼前，但决不是一个实实在在的物体，是因为心清净而现的这个景象。好比水清净，月亮的影子就会出现在水中，丝毫没有什么可奇怪的。完全不生夸张欢喜的心，反而更加专一自己的心，认真念佛。能这样，别说是佛境现前有利益，即使是魔出现了也有利益。为什么呢!因为不取著，心能归一。佛出现，心就更加清净了。魔出现，心因为清净而不取著，魔也没有什么干扰。心就更加清净了，道业自然增进。

愚痴之人

南无阿弥陀佛

一生何求·

愚痴之人 发表于 2017-1-23 18:14
南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

有礼缺貌

一生何求·

有礼缺貌 发表于 2017-1-24 09:55

南无阿弥陀佛

在路上12345

师兄好，末学认为，能做到"凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念"的人，都是身心清净，善根具足的人。然则，我等这种烦恼障多，做不到至诚肯切，一心正念的凡夫，又当如何修？

一生何求·

在路上12345 发表于 2017-1-24 11:58
师兄好，末学认为，能做到"凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念"的人，都是身心清净，善根具足的人。然则，我 ...

我给你的定义应该不外乎此二事：一、五欲六尘，萦绕于心，未破解之。

二、烦恼障多，难以安心念佛和学习法义。

修行首先在发心。 尔真发心乎？

发心以后，当以实际行动付诸实践。尔愿意付诸实行否？

我已经为你找到问题所在，接下来就是你自己如何实践的问题了。

按照学佛六原则：一、吃素。二、持戒。三、念佛。四、学习法义。五、发菩提心。六、精进。

汝若懈怠，他人如何助之  ？

南无阿弥陀佛 ！

在路上12345

感恩指点！在问，如何真发心？师兄洒脱，何为五蕴六尘之破？

一生何求·

在路上12345 发表于 2017-1-24 12:53
感恩指点！在问，如何真发心？师兄洒脱，何为五蕴六尘之破？

五蕴六尘本是妄想所成。五蕴六尘是尔心之生灭。与他人无干！
若论如何破解：答案在你心里，不是在别人心里！与他人无干！望察之！

若真发心者可参照【地藏经】，地藏菩萨说：如是罪报等辈，尽成佛竟，我然后方成正觉！

南无阿弥陀佛！

一生何求·

念佛之人，应一向专念。不可贪求境界和个人功夫。对于各种梦境和感应也不要太在意。南无阿弥陀佛！

親尘

《金刚经》：
若以色見我   以音聲求我
是人行邪道   不能見如來

一生何求·

親尘 发表于 2017-1-25 11:13
《金刚经》：
若以色見我   以音聲求我
是人行邪道   不能見如來

如来指的是你的自心。自心以外哪有一个如来？

以色见、音声去追求，那是心外求法。当然不能见如来了。

念佛就不同了。念佛念的是真心自性。不是色见和音声的妄求。
念佛是内求真心自性。非是外求。你也学佛好久了。还不醒悟。

南无阿弥陀佛！

一生何求·

親尘 发表于 2017-1-25 11:13
《金刚经》：
若以色見我   以音聲求我
是人行邪道   不能見如來

看你的年龄似乎有69岁了。
我前些天发了一个【印光大师：六十多岁人宜一心念佛，求生西方，切不可有求人天福报之心】

http://www.shixiu.org/thread-216314-1-1.html


到你这个年龄，只应一心念佛求生净土。不要再有它念。

人生直如梦境。瞬息幻灭。何值留恋？



若不求生西方净土，一息不来将赴轮回。诚则最大之悲哀也！

望珍惜人生时光，恪守吃素、持戒、念佛之原则！

南无阿弥陀佛！

pingjing6

"念佛念的是真心自性。" 这个有道, 请详说, 为何?

一生何求·

pingjing6 发表于 2017-1-25 12:11
"念佛念的是真心自性。" 这个有道, 请详说, 为何?

很简单的东西。不要长篇大论。有些东西偏重于意会。你懂不懂。

念佛首先念的是佛。佛已经是真心自性。从这一点直观来说，念佛和念真心自性并无差别。

如果从普通意义上来说。念佛：念的是 "  良心  " 二字 。这个 " 良心 " 的究竟义仍然是，最清净无染的真心自性 。

有一丝杂质，仍然未能回归真正的 "良心" 或者说 " 真心自性 " 。



我不欲广解。很费时间和精力。望尔自行解悟之。更何况此真心需要你历练方得所见。我多言何益？

南无阿弥陀佛 ！

pingjing6

非常感谢。再问：
关于历练，末学所知就是在境界中修心持戒，还包括念佛读经诵咒打坐，是这些吗？还有什么高招吗？

親尘

一生何求· 发表于 2017-1-25 12:11
看你的年龄似乎有69岁了。
我前些天发了一个【印光大师：六十多岁人宜一心念佛，求生西方，切不可有求人 ...

《无量寿如来会》：尔时，世尊而说颂曰：了诸法如幻，佛国犹梦响，恒发誓庄严，当成微妙土。菩萨以愿力，修胜菩提行，知土如影像，发诸弘誓心；若求遍清净，殊胜无边刹，闻佛圣德名，愿生安乐国。若有诸菩萨， 志求清净土，了知法无我，愿生安乐国。

親尘

一生何求· 发表于 2017-1-25 12:11
看你的年龄似乎有69岁了。
我前些天发了一个【印光大师：六十多岁人宜一心念佛，求生西方，切不可有求人 ...

《楞严经》：南无楞严会上佛菩萨（三称）
玅湛總持不動尊　首楞嚴王世稀有　銷我億劫顛倒想　不曆僧祇獲法身　願今得果成寳王　還度如是恒沙衆  将此深心奉塵刹　是則名為報佛恩　伏請世尊為證明　五濁惡世誓先入　如一衆生未成佛　終不於此取泥洹  大雄大力大慈悲　希更讅除微细惑　令我早登無上覚　於十方界坐道场　舜若多性可銷亡　爍迦羅心無動轉  南無常住十方佛　南無常住十方法　南無常住十方僧　 南無释迦牟尼佛　南無佛顶首楞嚴　 南無觀世音菩萨　 南无金刚藏菩萨

親尘

为报佛恩，宁愿五濁惡世誓先入！不到安乐国！

一生何求·

pingjing6 发表于 2017-1-25 13:08
非常感谢。再问：
关于历练，末学所知就是在境界中修心持戒，还包括念佛读经诵咒打坐，是这些吗？还有什么 ...

木有高招。
记住学佛六原则，切实行之既高招也：一、吃素。二、持戒。三、念佛。四、发菩提心。五、学习法义。六、精进。

你是在改造自己。你不是在改造别人。要什么高招。少打妄想就是高招。

整天胡思乱想。也就是打妄想。你当然停滞不前了。

去欲存真。除妄想行正念。行正念就是实行救度一切众生的愿力。这就是高招。

【金刚经】须菩提问佛，云何降伏其心。

佛说，所有一切胎、卵、湿、化、有想、无想、有色、无色、非有想、非无想，我皆令如入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者，何以故，须菩提，若菩萨有人相、我相、众生相、寿者相即非菩萨。

这就是降伏其心 。这就是最好的招。
少打点妄想，啥都有了。

南无阿弥陀佛 ！