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有一个人去看望他生病的老友，本来老友只是普通的感冒，但是去看望他的人却越唠越动情，到后来竟放声大哭起来，弄得病榻上的老友也忍不住触景生情，一时悲从心起，病房哭声阵阵。 这都是不好的做法。看望病人，应当本着温暖病人的心灵，让病人见到看望者有如遇春风的感受，这样才有利于病体的康复。不能给病人带来悲戚的心情，这不是让病人病上加病么。 对于净土行人来讲，去看望病人，应该以劝念阿弥陀佛为主要的话题。这并不是对病人的老生常谈，实际上病中念佛，对病人助莫大焉。如果病人病入膏肓，念佛正好求生净土。如果病人只是小恙不适，念佛可以帮助身体早日康复，借助阿弥陀佛无量光的慈摄，身体早日恢复气力。无论怎样，病中念佛对病人都是利益甚大！ 往生的净土圣贤众们，晚年时或往生时有不少都以病体示现世间，他们在病榻上念佛不辍，信愿坚定，一心求生西方净土，他们的德行，给后人很多往生净土的信心，这些往生的菩萨们，以自己的身行给后人做往生的金刚开示！我们念佛行人，病中勿忘念佛，临终更是要紧紧跟随至亲慈母阿弥陀佛，一意求生，再无他念，方成净业果熟。我们看望病者，一定要适机劝说念佛，病中念佛，对病人有利无害，或令病体速速痊愈；或蒙佛号救度，在今生了断生死悲苦，决定往生净土，哪有不吉祥之说呢？ 对于危重病人，勿令其贪恋尘浊。宜劝念阿弥陀佛，勿劝念观音求贪恋色身尘缘。人生一场，生死事大。既然病人处在呼吸之间，一定要病者生起求生净土之心。如果病人尚且能够安排后事，可以让病人尽量快些处理后事，然后一心念佛。如果没有条件或时间安排后事，要劝说病人一切放下，勿对世间尘务有任何的牵挂。要知道子子孙孙，黄泉路上无老少；恩爱夫妻，黄泉路上不相逢。你牵挂他，放不下他，未必救得了他。不如往生西方净土，那时不仅现世眷属，连你的宿世眷属都能得到救度。 在劝令病者念佛，念佛行人和病者一起念佛的时候，应当以低吟的声音引导病者念这声佛号，劝导者首先要平心静气。切勿用焦躁心念佛，你用焦躁心念出的这句佛号导引病者念佛，病者能得实益么？我们的念佛声应该柔和，佛号声低吟婉转，清亮安详。切勿高声，宜四字不宜六字，因四字更易摄心；宜缓不宜急，缓则入意，急则生躁。 要令病者对净土产生信心，尤其是要对往生产生信心，对阿弥陀佛远航巨轮的承载力产生信心。切忌对病者说：你现世杀生堕胎，罪业累累，诸行不善，凡此种种，必堕地狱，要赶紧求生净土。这种临终开示，似乎符合常理，但是容易令往生者对自己一辈子的人生造作心生忧惧，从而对往生净土的把握产生疑惑和退失信心。应该劝说往生者：你现在生命在呼吸之间，要看淡放下这个色身，相信阿弥陀佛对众生的救度，阿弥陀佛有接引愿，我们有求生心，则浊恶世间之死，实为殊胜净土之生，一旦得生净土，从此六道苦难与你无缘，所以现在你应当万般放下，一心念佛，求生净土。另外如果在世间有债务未了，人所欠我，千万勿生索债之想，因他未能了生死，要还债，必定与你在六道中还；倘若我欠他人，能偿还便偿还，不能偿还眼下也以往生净土为要。 所以临终劝令往生者求生净土，至为关键。命终以后的助念，固然也能为亡者神识指引迷途，但更主要的是要往生者本人对净土产生信愿。本人一定要发这样的往生愿，要他有求生的意识！不要贪恋这个世间，实在说，世间只有苦。有爱，有牵挂，有儿女情长，必有种种烦恼。爱越切，苦恼越炽盛，两者成正比例消长。家业家业，“家”后面还有一个“业”字，家大业也大。谁是我们的家？谁是我的六亲眷属，生生世世我们的六亲眷属多如恒河沙，每一位男子是我父，每一位女子是我母。每一个众生都可能是我们曾经的六亲眷属，你今生牵挂谁了？每日牵挂的无外乎身边的那几个人，远一些的远方亲戚你和他们都不来往，穷一些寒酸一些的亲戚，你都不认。所谓的牵挂，无非是造作一些轮回沉沦业而已。 看破世情幻像，方知戏台人生。有一位老居士曾经说，一旦念佛念得投入进去了，真的会感受到世间什么都变得不重要了，唯一在心里要牵挂的就是这句阿弥陀佛，这是我们活这一辈子唯一重要的！
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发表于 2012-10-21 21:46
