常敏法师答：《金刚经》里说“应无所住而生其心”，净土宗也说一心，

极乐之风

问：《金刚经》里说“应无所住而生其心”，净土宗也说一心；如果净念相续能得到念佛三昧，我们怎样才能得到念佛三昧呢？

   常敏法师：《金刚经》说“应无所住而生其心”，意思是让我们要放下执着，不要有贪瞋痴的心，诸法无常，如梦幻泡影，我们不要执着。当我们没有这种执着的心，我们的自性就会显现出来。
   而我们念佛，得到念佛三昧，普等三昧等，是名号具足无上佛果的功德。南无阿弥陀佛六字名号从西方极乐世界传播到十方诸佛国土，使十方众生都能听闻到。这句名号又号无碍光佛、不断光佛。此光明没有间断过，一直在照耀十方世界每一位众生。当佛慈悲光明照耀我们，我们自然就会称念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……不论何时何地，阿弥陀佛的无碍光明都会照耀我们、摄护我们，让我们欢喜信受光明名号南无阿弥陀佛，消融在名号的光明宝海中。
   我们工作的时候，可能会忘记念佛，可是阿弥陀佛的慈悲光明不会因为我们工作忙，忘记念佛而断绝对我们的救度。他的光明一直在照耀护念着我们。我们每个人和阿弥陀佛的缘分不一样，会有若一日、若七日的念佛。我们如果和阿弥陀佛缘分很亲近，就会一向专念南无阿弥陀佛；念佛的时候，就会显示出念佛三昧的功德。就像慧远大师，念佛就能入在大寂定中，入在念佛三昧之中，能彰显普等三昧的功德，亲见极乐胜境的种种清净庄严；善导大师念一声佛，则有一道光明从其口出。虽然我们凡夫念佛入不了念佛三昧，入不了普等三昧，但是名号功德都已具足了，只是没有在我们心中显示出来。为什么呢？因为我们为世间的业力所迁流，心不得清净。念佛三昧的功德虽然没有彰显在我们凡夫心中，但获得的往生利益、无上功德是一样的。
   念佛三昧也不是凡夫修行可以达成，而是名号本身具有这种功德。因为南无阿弥陀佛是佛的无上正等正觉之佛果，名号本身就具有这种功德。只是每个人和阿弥陀佛缘分不一样；与阿弥陀佛有特殊亲缘的菩萨，就能彰显。如果我们世俗的缘分还比较多，就彰显不出来。但是，即使没彰显也没关系。就像我们手中持有同等金额的银行卡，有的人提取百元，有的人提取了万元，有的人则全部提出来，你可以看到他有很多财产；而有的人一分钱也没提取，看起来很贫苦，其实他们都是一样富有，是不是这样？念佛也是这样，我们的功德都是一样的，所获得的往生利益也是一样的。所以，我们不必在这方面去做比较。阿弥陀佛给予我们往生的利益是同等的。
   我们在座的每个人和阿弥陀佛的缘分也不一样啊，有的人念佛会信心欢喜；有的人念佛却高兴不起来，还在计度筹量；有人念佛智慧开启；有人念佛心地清净，但阿弥陀佛对我们的救度都是一视同仁的，是不是？因缘不同，表现就有所不同。那我们往生净土以什么为依凭呢？不能以哪个人的心境为凭证吧？有人念佛有烦恼，也不能以烦恼为依凭吧？也不是因为你念佛头顶发热为依凭吧？我们不能以个人的现象或心境为依凭。你即使念佛入了念佛三昧，念佛三昧也不是往生的依凭。往生是以本愿名号的功德为依凭，也只有本愿名号南无阿弥陀佛才是往生的依据。所以，我们要了解名号的功德与利益。

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南无阿弥陀佛

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