我对学佛的认识

仁佳居士

心静无染 发表于 2016-12-26 11:29
人的生死是错觉，错把肉身的死亡当做自己的死亡了。你已经知道神识、灵魂是同一东西了。已经解脱生死了。 ...

了脱生死,要证到较高,才有较大把握.不只知理论,还要认真修报身,修到纯阳体较好.

仁佳居士

不学无术 发表于 2016-12-26 11:31
什么灵魂，神识无生死？就是普通的人，也是呀只是轮回。

你这个认识不向见性呐，但能助你念佛。

见性,不只是一种理论,更一实证操作.广义说见性,是成就代名词。见性的样子，佛言，不可说。难于详述。字面难表，亲证为宜。

guanru

仁佳居士 发表于 2016-12-25 21:32
呵呵，师兄还需深入研究神识灵魂哦。六道生死其实是躯壳分段分死，神识灵魂无生死的。证道只是净识。现代 ...

南无阿弥陀佛！末学没有说躯壳事，师兄所说的神识，灵魂和佛的妙觉圆明在常识上是有所区别的，佛教外文学哲学科学所说神识灵魂也还是六道生死相对中事。是故师兄用灵魂这个词汇容易让初学误解。

仁佳居士

guanru 发表于 2016-12-26 15:01
南无阿弥陀佛！末学没有说躯壳事，师兄所说的神识，灵魂和佛的妙觉圆明在常识上是有所区别的，佛教外文学 ...

   师兄你也是好意，怕人误解。我文 中 “ 佛法说人的神识(俗称灵魂)是没有生死的”。己经两面兼顾了。本文主要写结初学者或久学无进步的人看的。那必须用他们看得懂的字来说。灵魂一词深入人心，只好借用。神识才是佛学词。实为第八识，阿赖耶识。
   

心静无染

仁佳居士 发表于 2016-12-26 12:44
了脱生死,要证到较高,才有较大把握.不只知理论,还要认真修报身,修到纯阳体较好.

我的身体早就被我搞坏了，修不到纯阳了。来世再投胎不一样有的玩，没必要那么辛苦。即使投胎做猪狗也可以玩啊。

心静无染

仁佳居士 发表于 2016-12-26 12:38
灵魂离体，一种是出阴神，常出有危险的。一种是出阳神，有形有影，较大成就。我是凡夫。

我就是赤裸裸的出去的（出阴神），没什么危险，升天很高，看到空气，体验了一次自由落体，又回到身体里了。我现在还有疑问，地球是在自转，为何我还能回到身体里来？出阳神的是天神，凡人做不到的。

心静无染

仁佳居士 发表于 2016-12-26 15:29
师兄你也是好意，怕人误解。我文 中 “ 佛法说人的神识(俗称灵魂)是没有生死的”。己经两面兼顾了。本 ...

灵魂、神识、法身只有修成的才会懂得，才会贯通。初学者叫他们先做到五戒十善。

心静无染

仁佳居士 发表于 2016-12-26 12:44
了脱生死,要证到较高,才有较大把握.不只知理论,还要认真修报身,修到纯阳体较好.

知道自己不会死就足够了，这就是我的了生脱死。

心静无染

仁佳居士 发表于 2016-12-26 15:29
师兄你也是好意，怕人误解。我文 中 “ 佛法说人的神识(俗称灵魂)是没有生死的”。己经两面兼顾了。本 ...

初学者就叫他们念阿弥陀佛吧。灵魂一词来源于奥义书，他们这一辈子都搞不清的，即使佛陀在世也只有不超过十个人搞清楚了。更何况佛陀把灵魂说成是神识、中阴身、意生身等，还把他自己的灵魂说成是法身、如来、应供。。。。，把人都搞糊涂了。搞得学佛的以为真有一个佛还是法身在某个地方，让他们苦苦追寻，而不见自己的存在了，反而迷失自我本性了。

心静无染

仁佳居士 发表于 2016-12-26 12:44
了脱生死,要证到较高,才有较大把握.不只知理论,还要认真修报身,修到纯阳体较好.

一○七六、陀骠经：陀骠摩罗子请佛允其自入涅药。在佛前升上空中，自烧其身，而入于无余涅槃。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，尊者陀骠摩罗子，往诣佛所，稽首佛足，退住在一边，白佛说：「世尊！我愿在于佛前取般涅槃。」世尊默然不答。像如是的启请三次后，佛陀乃告诉陀骠摩罗子说：「此为有为之诸行，故其法应该要如是！」（也就是许允其即作。）

那时，尊者陀骠摩罗子，就在于佛前，进入于三昧。然后，如他之正受，而向于东方，升上而行至虚空。在那里显现四威仪－行往坐卧，而入于火三昧。由身下出火，使其举身都洞然，光焰遍布于四方。为青黄亦白、颇梨，以及红色等的光色。其次，又由身下出火，去还烧其身，而由身上出水，以洒其身。或者由身上出火，下烧其身，再由身下出水，而向上去洒其身。

最后，则周向于十方，现种种之神化后，就在于空中，从内身出火，还自焚烧其身，取无余的涅槃，身与心，都灭尽，也是如是！

那时，世尊即说偈而说：

譬如烧铁丸 其焰洞炽然 热势渐息灭 莫知其所皈

如是等解脱 度烦恼淤泥 诸流永已断 莫知其所之

逮得不动迹 入无余涅槃

（喻如燃烧的铁丸，其光焰虽洞而炽燃，但是热势已渐渐的息灭，终究火烧不知皈于何处？）

（像如是等解脱，而度脱烦恼的淤泥。如烦恼的流水，已永远断灭，不知其所皈之处。像这样的已逮得不动之迹，而进入于无余涅槃！）

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

仁佳居士

心静无染 发表于 2016-12-27 09:12
初学者就叫他们念阿弥陀佛吧。灵魂一词来源于奥义书，他们这一辈子都搞不清的，即使佛陀在世也只有不超过 ...

佛陀是大觉者，无不周知。为教化众生用尽办法，只是未法人福薄难证悟。佛有三身，报身，化身，法身。法身绝对不是灵魂。法身是自性，诸佛共一法身。
宇宙学太复杂，太庞太。佛陀，抽丝剥茧地述说，观代人还难于理解。也难怪，这么易解，就不象佛学了！
神识，笫八识称呼业力体是最合适的。中阴身是介于人鬼间临时阶段，宜专有名词。意生身是修行者专利。区别好即可。
世尊，如来，应供等是佛的别名。佛的别名很多，是有深意的。有心人单研究此，即可契入悟道。众生根基问题，非佛教法有问题。
学佛，重在知佛理并实证，非只论名词。
对有条件，有文化肯学的初学者我认为在念佛基础上多看些经典明白佛理为好。

仁佳居士

心静无染 发表于 2016-12-27 09:58
一○七六、陀骠经：陀骠摩罗子请佛允其自入涅药。在佛前升上空中，自烧其身，而入于无余涅槃。

用三昧真火在涅槃时自化身躯，是很高的成就。禅宗西方多位祖师都是用三昧真火走时化身躯的。现代虚云祖师之弟子具行法师也是用三昧真火自行化身躯。这种境界只有实证过方能表述。

仁佳居士

心静无染 发表于 2016-12-27 09:01
我就是赤裸裸的出去的（出阴神），没什么危险，升天很高，看到空气，体验了一次自由落体，又回到身体里了 ...

      出阳神是凡人修行较高目标。佛在讲《楞严经》时，头顶出一化佛讲《楞严咒》，这就出阳神。可见，出阳神乃是修行正道，成佛正道。出阳神修之不易。能过采大药一关，怕是人数不多了。当初吕祖在采大药费了不少功夫。出阴神，既耗精气神，又担心危险。我不想去研究。
   

仁佳居士

心静无染 发表于 2016-12-27 09:06
知道自己不会死就足够了，这就是我的了生脱死。

      了生脱死，是修行成就俗称。大家根基不同，人生能尽力修行，走时能顺利往生或自主神识去向就不错了。
往生，学佛者应有把握，《中阴解脱法》，等知悉。了知心与性。
      有时间的话，最好修至过采大药一关。祖师讲，一颗灵丹入肚，始知我命由己不由天！这样把握更大，将成纯阳身了。

仁佳居士

心静无染 发表于 2016-12-27 09:04
灵魂、神识、法身只有修成的才会懂得，才会贯通。初学者叫他们先做到五戒十善。

     写这文章的本意主妥就是给初学及久学无进步的人看的。指明，理论关的思路及目标方向。念佛，如在明佛理基础上念最好！
     
    法身，神识类也应了解一下。五戒十善为主。大乘佛法以悟心性为主的，所以理论关重要。末法保障，则是念佛。

补充内容 (2016-12-27 15:06):
主要

guanru

仁佳居士 发表于 2016-12-27 14:56
了生脱死，是修行成就俗称。大家根基不同，人生能尽力修行，走时能顺利往生或自主神识去向就不错了 ...

南无阿弥陀佛！（一颗灵丹入肚，始知我命由己不由天），师兄读过有关吕纯阳和黄龙禅师的一段公案吗？

zzd68828cn

仁佳居士 发表于 2016-12-25 21:32
呵呵，师兄还需深入研究神识灵魂哦。六道生死其实是躯壳分段分死，神识灵魂无生死的。证道只是净识。现代 ...

师兄要学一下佛陀的八识理论，灵魂属于意生身，也是虚假的。证入第八识如来藏，才不生不灭。

仁佳居士

zzd68828cn 发表于 2016-12-27 16:34
师兄要学一下佛陀的八识理论，灵魂属于意生身，也是虚假的。证入第八识如来藏，才不生不灭。

     这是我文章中的原文：“学佛的核心是要能明心见性。心，佛学是指第八识，又名阿赖耶识，主管人生一切，储藏人的起心动念，行为等。六道轮回就是它，它带的人生生世世的信息，不停换躯壳。明白心的本质非常重要。万事万物由心生，亦由心灭。知心则可以坦然面对一切。
      性，即是自性，又名佛性，也叫本来面目，习惯叫“道”，是宇宙的源头。自性不生不灭，不增不减，不垢不净。自性在人修炼成就时，如禅定中可以“见”到。
      明心是为了修心，知性是为了见性。”
师兄认真看下。

仁佳居士

guanru 发表于 2016-12-27 15:57
南无阿弥陀佛！（一颗灵丹入肚，始知我命由己不由天），师兄读过有关吕纯阳和黄龙禅师的一段公案吗？

本人喜欢读佛经及大德论著，公案也看。(一颗灵丹入肚，始知我命由己不由天)这句不记得是否出自公案。是灵感一现记得，用来表达釆大药过关后，真种入肚，基础打好的话。原话好象不是这样的。

初见

仁佳居士 发表于 2016-12-27 18:33
本人喜欢读佛经及大德论著，公案也看。(一颗灵丹入肚，始知我命由己不由天)这句不记得是否出自公案。是灵 ...

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