向各位善知识请教一个唯识难题

马吾得

第八恒而不审无始以来没有一个剎那不发现行，一不现行那我们的生命甚至轮回都不成立了，那第八靠自己的亲因缘种子，再者七转识的善，恶种子做增上缘，来现行第八识吗？如果我们休克或深睡前六识不产生善，恶种子，那第八识种子不就不能现行第八识了吗，还叫恒而不审吗？为了维持我们的根身，器界，种子就要不断造善恶业吗？其实想说的是没有了善恶种子做增上缘，第八识亲因缘种子就不现行了？八识规矩颂说阿赖耶恒而不审，无始以来都是种现相生互为因果现行的，这和教理有冲突，个人理解

永觉

太高深了，越研究越糊涂，{:1_158:}

马吾得

佛的镜界太深

菩提道行者

恒而不审：不生不灭，客观地存在，不混合，不混淆。
意=末那识，特点是审，计量。
第八识与第七识的区别如同：水面平静时的影子与水面波动时的影子，后者是变形的。

正觉同修

    第八识，      离见闻觉知（不与六尘相到故）、

离思量性（从不作主故）、

能了知众生心行（为众生造一切业故）、

无我性（不了知自身故）、

非有性（无形无色无十八界故）、

非无性（具十八界种、三界六道种、世间出世间种故）、

无智性（离见闻觉知故，不入法尘境故）、

无无明性（离思量执著性故）、

无增减性（不可分割合并故）、

不生性（从来不灭故）、

涅盘性（法尔如是故，不生不灭故，恒住寂灭境中故）、

清净性（随七转识於六尘中运行，而自身不於六尘起任何贪厌取舍故）、

不来性（本不生故）、

不去性（永不死故）、

不异性（六根六尘六识由藏识生故）、

不一性（藏识自心非即十八界故，现见其性非一故）、

无所得性（离六尘取舍故）、

无所失性（本来无所得故）、

离四相性（不了知我人众生寿者故）、

离断常性（体?不灭故非断，种有熏习之用故非常）、

是出世间性（三十七道品依藏识方能生故）、

是一切智性（解脱果依藏识方能证故）、

是种智性（蕴含一切种故）、

是无作性（不起贪憎及思量性故）、

是无住性（不著一切法故）、

是菩提性（三乘菩提之根本故）、

是轮回性（体永不灭，贯通三世故）、

是圆觉性（世世能生见闻知觉性乃至佛地四智圆明故）、是....。