念佛人已是极乐世界的圣众，已非娑婆世界的凡夫

郭迎金

念佛人已是极乐世界的圣众，已非娑婆世界的凡夫

临终助念尚救

慧净上人 观经下品下生之深义---临终助念尚救，何况平生自念。下品下生的人，临终的时候心中恐惧、慌乱，这个时候旁边的善知识为他开示说：某某人啊，你就跟着我的声音一起念佛。是别人在旁边念给他听，给他依靠，可以说他是靠别人扶着他在走路，他自己是没办法平稳地一步一步走路的，他这样都能够达到目标了，
    因此我们净土宗的特色就是平生业成，在我们平生还没有临终之时，我们往生的业因，已经圆满成就了，有了这个业因，自自然然就会获得往生成佛这个果报，这个叫做平生业成。这样的特色是净土宗特有的，如果是靠自力修行，就没有这样的特色。

善导大师说：圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是。这一段法语意思是，所谓极乐世界的圣众，包含两部分：一、是“现在彼众”，也就是指现在已经往生到极乐世界，正在极乐世界里的众生；

二、是“十方法界同生者”，也就是现在虽然还没有往生极乐，还在十方法界各个的国土，但他们专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，因而必定和已经在极乐的圣众同样获得往生，因此从因说果，可谓念佛人已是极乐世界的圣众，已非娑婆世界的凡夫。十方法界众生，先往生极乐世界的，是观世音菩萨以及大势至菩萨，之后陆续不断往生的十方法界众生可谓恒河沙数。凡是念佛往生者都必成佛，而且现在都与观音、势至同俦，就好像《观无量寿佛经》芬陀利华之文所说的：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
    这一句法语就是在说明，凡是念佛的人，念佛愿生极乐世界的人，就已经跟佛一样的身份，所以用芬陀利华来譬喻他，这是从因说果，不是说现在他是佛，是说他下辈子一定成佛。因为下辈子一定成佛，所以这一辈子等觉菩萨的观世音菩萨跟大势至菩萨，才是他的朋友。他的朋友不是一般的朋友，如果是国王跟他当朋友，当然殊胜的，甚至是玉皇大帝跟他当朋友，更殊胜，可是毕竟都是凡夫。如果有阿罗汉跟他当朋友，那就殊胜了。
    可是今天是菩萨，不但菩萨，而且是等觉菩萨是他的朋友，意思就显示，他也是等觉菩萨，将来必定成佛；因为等觉菩萨就是一生补处，所以这也是释迦牟尼佛为我们的赞叹跟授记，当然也显示出念佛这个法门是超越的、是绝对的，是没有任何法门能够跟他比的。你说修哪一个法门，现在就可以跟等觉菩萨并肩而论谈？没有的。
所以善导大师说：“念佛三昧，超绝无比。”把口称念佛用三昧来赞叹形容，也就是说，本来三昧是入定的，但是我们只是以这个凡夫还有贪瞋痴妄想杂念的心，来念南无阿弥陀佛，就可以说是念佛三昧。

                  ——慧净法师