常敏法师答：凡夫不可能获得金刚信心，我感觉自己的信心一直在变化。。

极乐之风

问：凡夫不可能获得金刚信心，我感觉自己的信心一直在变化。现在知道了唯有信顺佛语，那怎样体现出来呢？

        常敏法师：如是作，如是说，如是教。世尊是这样如是宣说出世本怀，我们就信受奉持、如法修行。净土法门所说的金刚信心，并不是我们通常所说的相信。我们所说的信心，是凡夫众生自己意识形态发起，把“相信”这样一种知见，拿来作为信心，它是无常会变异的。释迦牟尼佛在《地藏经》里说：南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。凡夫的心是变异之心，妄想之心，没有金刚信心。

         净土法门的信心就是法藏比丘发起的无上菩提心，救度诸众生出离生死苦海。他以慈悲心立下誓愿，无量劫修行成就了“至心信乐欲生我国”的呼唤，其体相就是南无阿弥陀佛——无上正等正觉之佛果名号。信心的获得怎样体现出来呢？就是“乃至一念”。十方世界一切众生闻说南无阿弥陀佛，信心欢喜信受，执持名号，乃至一念，即时获得往生大利，具足无上功德，也就是具足无上金刚信心。

        阿弥陀佛建立的西方极乐世界，是来救拔贫苦众生的。阿弥陀佛在因地称为法藏比丘。他原来是一位国王，遇到世自在王如来为他宣说微妙佛法，遂舍去王位，发心出家，成为法藏比丘。他对世自在王如来说：请佛陀为我讲微妙佛法，满足我的心愿，救拔贫苦众生，出离生死根本。他的愿心，就是救度众生消除无明烦恼、出离生死根本。他有这样的心愿，就随世自在王如来学习微妙佛法。世自在王如来为他选择了二百一十亿个诸佛国土清净世界，让法藏比丘去学习、观察。法藏比丘通过五劫思惟选择诸佛清净国土，建立了西方极乐世界，立下超世宏愿四十八愿来救拔众生出离生死苦海。

        四十八愿，愿愿都告诉我们，如果我成佛的话，我要救度十方世界的贫苦众生。法藏比丘以他慈悲真实的愿心来救度十方世界每一位众生，以他的光明名号南无阿弥陀佛来救度十方众生。乃至十念，若不生者，不取正觉。我们学习经文可以知道，阿弥陀佛是以四十八愿救度众生，以无上正等正觉的佛果——南无阿弥陀佛名号来摄受众生、利益众生。

        四十八愿中有一条誓愿，就是第十七愿，也称为诸佛称扬之愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。如果我成佛的话，我要让十方世界的诸佛都来共同称扬赞叹宣说我的名号——南无阿弥陀佛。我们从这里可以看出，这是弥陀的愿心，让十方诸佛来称扬赞叹宣说南无阿弥陀佛名号的功德。所以，净土法门所说的信心，或者说信愿行三资粮，是建立在名号基础上的。这是佛的无上正等正觉的佛果。

        释迦牟尼佛要让十方世界诸佛都来称扬赞叹他的名号，宣说名号的功德。我们念佛，是阿弥陀佛的慈悲愿心所成就。他把这样的愿心，南无阿弥陀佛的名号功德作为众生往生的信心，再回向给予众生，让众生听闻而获得利益。

        十七愿后接着十八愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。阿弥陀佛发的愿心是来救度十方众生的，如果我成佛时，十方世界一切众生，内心真实欢喜信受，愿意往生到我的国土，少则十声称念我的名字，如果不能往生净土，我誓不成佛。这里的“至心”是佛心，这才是金刚心，全无虚伪的真实之心。信乐，显示阿弥陀佛的真实心不会变异不会动摇。 “至心信乐”的真实心是佛心。欲生我国，是阿弥陀佛以他的真实之心呼唤众生往生到他的安乐国土。

        佛的三心至心、信乐、欲生我国，愿众生往生净土，是以“乃至十念”来体现，就是以称念南无阿弥陀佛名号来体现的。佛要利益十方世界一切众生，他会以无上智慧和慈悲愿心开启众生无上信心，救度贫苦众生。

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