如何防治打坐中出偏 三元宗超尘老人开示！

觉心明了

坐，是一个十分必要的功课，无论是在道家，还是在佛家，都是不可以缺少的。只是由于社会的发展，人们心念的起因差异，坐与坐又出现了不同。正因为这些不同，有许多人坐的久了没有成效，有的人则会在坐后出偏。坐，是为了修持得证，最少也是为了自己的身体健康。不会有人是为了出现偏差的。一旦出现偏差，就说明坐的不对，或者有问题。其结果不单对修为不利，而且还会自找麻烦，忍受身体上的痛苦。

许多人在坐中出偏后，寻找解决的办法，要摆脱掉那种苦。在修法上而言，与其之亡羊补牢，不如防患于未然。所以，在坐中防偏也是坐法的一个关键。可以十分肯定地说：坐中防偏，是完全可以做到的。其主要在以下几个方法采取措施：

1、坐中不可以有求。坐下之时也就是放下之时，不可以有追求、目的地去坐。修法与世法不同，坐法更是核心，有求之反而不可以得到。反之还会起念成幻，出现偏差。

2、坐中不可以有欲。欲起之时必须降伏。伏欲为文明之行，可以成修；纵欲为原始之行，只能留世；此二者只可以选其一，不可以同时存在。无欲之时，方才可以有坐。

3、坐中不可以住息，息即呼吸，是坐中的动力之源，是使坐产生作用的根本。住则妄，不住则净，要想坐之有成，必须把护着一关。其方法是似守非守，似住不住，不忘也不住才是真的法用。许多坐中出偏的人，都是从这个地方犯下了错误。

4、坐中要把握住念。人生有心，有心则是念起成思，来来去去的无休无止的。当坐之时，要求是放下诸念，归于静中，久而有成。若念一时不得去时，就要进行把握不令其纷杂纠缠。既然已经坐在那里了，就要知道自己在做什么。即使不能无念，也要逐除杂念而握正念。

以上四点时时注意，基本就可以不由自己生偏了。至于坐中其它内容，就要按自己所学的坐法要求去做了。每一个诀要都有自己的原理和运用特点，是靠几代人打造积累出来的，基本上是不可以改变的。所以，坐者要对其使用的坐法审清弄明，不可以在中途自误。