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文殊师利。云何名为色相三昧。即说颂曰 观色如聚沫 中无有坚实 不可执持故 是名色三昧 复次文殊师利。云何名为声相三昧。即说颂曰 观声如谷响 其性不可得 诸法亦如是 无相无差别 了知皆寂静 是名声三昧
复次文殊师利。云何名为香相三昧。即说颂曰 假令百千劫 常嗅种种香 如海纳众流 而无有厌足 其香若是实 则应可满足 但有假名字 其实不可取 以不可取故 鼻亦无所有 了知性空寂 是名香三昧 复次文殊师利。云何名为味相三昧。即说颂曰 舌根之所受 咸醋等诸味 皆从众缘生 其性无所有 若能如是知 因缘和合起 了此不思议 是名味三昧 复次文殊师利。云何名为触相三昧。即说颂曰 触但有名字 其性不可得 细滑等诸法 皆是从缘生 若能知触性 因缘和合起 毕竟无所有 是名触三昧 复次文殊师利。云何名为意界三昧。即说颂曰 设集三千界 无量诸众生 一心共思求 意界不可得 不在于内外 亦不可聚集 但以于假名 说有种种相 犹如于幻化 无住无处所 了知彼性空 是名意三昧 复次文殊师利。云何名为女相三昧。即说颂曰 四大假为女 其中无所有 凡夫迷惑心 执取以为实 女人如幻化 愚者不能了 妄见女相故 生于染着心 譬如幻化女 而非实女人 无智者迷惑 便生于欲想 如是了知已 一切女无相 此相皆寂静 是名女三昧 复次文殊师利。云何名为男相三昧。即说颂曰 自谓是男子 见彼为女人 由斯分别心 而生于欲想 欲心本无有 心相不可得 由妄分别故 于身起男想 是中实无男 我说如阳焰 知男相寂静 是名男三昧 复次文殊师利。云何名为童男相三昧。即说颂曰 如树无根枝 花则不可得 以花无有故 其果亦不生 由无彼女人 童男亦非有 随于分别者 假说如是名 了知彼女人 及童男非有 能如是观察 是童男三昧 复次文殊师利。云何名为童女相三昧。即说颂曰 如断多罗树 毕竟不复生 何有智慧人 于中求果实 若有能了知 诸法无生者 不应起分别 童女为能生 又如焦谷种 其牙本不生 女人亦复然 是童女三昧 |
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