饮食

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有感于学友们的帖子，故此将以前发过的几篇帖子摘录合集

佛陀的饮食方式

托钵乞食，随顺食，非严禁肉食，非严禁素食

信众布施什么吃什么，信众如果布施的是素食，佛陀绝对不会要求信众把素食拿走，重新布施肉食，反之，信众如果布施的是肉食，佛陀也绝对不会要求信众把肉食拿走，重新布施素食

饮食上完全由信众布施，信众布施什么吃什么，素食还是肉食，非自己决定，而由信众决定，这种饮食方式无欲，随缘，对信众的布施不苛求，随顺众生，这是内心的慈悲

增支部第5集，44          施予合意的者经

郁伽白世尊曰：大德，红枣炖猪肉对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。

世尊出自怜悯接受了。

郁伽白世尊曰：大德，炒菜梗对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。

世尊出自怜悯接受了。

郁伽白世尊曰：大德，咖喱大米稀饭对我来讲是合意的，请大德怜悯我接受我的布施。

世尊出自怜悯接受了。


有三种不净肉和慈悲相违，故，佛不食

中部     第五十五 耆婆迦经

耆婆迦:有三种状态，予说不受用肉，三种状态者：即己见(见杀)、己闻(闻杀)、己疑(疑为己杀)；耆婆迦!予说于此三种状态不受用肉。


原始佛教时期，因为饮食问题，僧团发生的分裂事件

提婆达五法：1，乞食  2，著粪扫衣  3，露地坐   4，一食  5，不食酥、盐、鱼肉

提婆达五法具体说明

1，乞食

世尊教导，比丘吃饭有两种方式，一种是乞食，一种是请食，请食指的是接受信徒的布施、请客，去施主家吃饭。

立一非余，只有乞食是正法，请食不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

2，著粪扫衣

破衣服，补丁衣服

立一非余，只有穿破衣服是正法，一般衣服不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

3，露地坐

野地里住宿

立一非余，只有野地里住宿是正法，住屋子里不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

4，一食  

世尊教导，不非时食，只要在时这个饮食范围内饮食即可，早上一顿饭，中午一顿饭，这也是可以的。

立一非余，只有一天只吃一顿饭是正法，两顿不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行

5，不食酥、盐、鱼肉

酥，指奶制品。

世尊教导，托钵乞食，信众布施什么吃什么

立一非余，只有不食酥、盐、鱼肉是正法，信众布施什么吃什么不是正法，以此自立一派，立一非余，正法变邪行


四分律藏卷第五
初分之五

提婆达。汝今莫方便破和合僧。莫方便受破和合僧坚持不舍。汝当与僧和合不斗诤。同一水乳于佛法中安乐住。是故提婆达。当知破和合僧甚恶艰难得大重罪。破和合僧在泥犁中一劫受罪不可救。

末学试着白话此段经文，供学友们参考

世尊的意思是说，原本大家象水和乳汁那样融合在一起，和睦的生活在一起，学习在一起，于佛法中安乐住。有的人乞食，有的人请食；有的人穿破衣服，有的人穿一般衣服；有的人野地里住宿，有的人住屋子里；有的人一天吃两顿饭，有的人日中一食；在酥、盐、鱼肉方面，信众布施了就吃，信众没有布施那就不吃，不挑挑拣拣。

大家原本和和睦睦的，于佛法中安乐住。

可是提婆达，你提此五法，立一非余，好好的僧团被你搅和的不再和睦，因此，提婆达，你因为破和合僧这个过失，堕地狱持续一劫，不可救济。


关于吃素

若因为身体的原因吃素，因为减肥而吃素，这个不是佛法，这个只是吃素。

若慈悲怜悯众生而吃素，这样的人在吃素的人中是最上者，是值得赞叹的。


南传僧团至今依然是托钵乞食

要随缘精进

白衣不得闻律！

吉祥果A

《大般涅槃經》乞食得肉，云何清净？当以水洗令与肉别，然后乃食

尔时，迦葉复白佛言：“世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？”

佛言：“迦葉，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。涅槃时到，是故略说。是则名为能随问答。

-----《大般涅槃經》卷四