一个破戒的出家僧人 重新精进修行 能解脱吗

摩诃般若波罗蜜

阿难天天与佛在一起，不会请教吗？

摩诃般若波罗蜜

据说，阿难是被水撩鹤祖师气的涅槃了。也太过份了。

有礼缺貌

摩诃般若波罗蜜 发表于 2016-11-14 13:18
据说，阿难是被水撩鹤祖师气的涅槃了。也太过份了。

你无非是造点是非，为自己刚才不得已的虚伪道歉再找回借口而已！！！

有礼缺貌

因缘隐现无常相 发表于 2016-11-14 12:04
三人行，必有我师。别迷信任何上师！

把别人对祖师的尊重、对法的尊重，诬蔑成迷信祖师；极尽讽刺挖苦之能事，不知道有一天去了地狱没看到祖师在地狱，你们会是怎么样一副面孔、一种怎么样的心里！

我们是凡夫，没有法眼，说我们迷信也没什么错，不过，迷信祖师，总好比过迷信你们这些卑劣人品的人吧。

《地藏经》云：去地狱有两种人，一种佛加持力，一种业力；看不起祖师、高僧大德的傲慢行为，会是什么力？当初的跋陀婆罗是现身说法！

未得清静者

悠悠龙儿 发表于 2016-11-14 12:18
这帖子楼主呢？这个话题居然也能起高楼啊。

楼主安静为妙。

悠悠龙儿

未得清静者 发表于 2016-11-14 15:11
楼主安静为妙。

我今天去庙里随喜供养，送了个纪念品，是个玉器挂饰，但是这个造型我看了半天不知道啥意思，上网一搜哈多花眼了。可惜不大会弄手机传图。
算了，我抄经去了。

因缘隐现无常相

有礼缺貌 发表于 2016-11-14 15:07
把别人对祖师的尊重、对法的尊重，诬蔑成迷信祖师；极尽讽刺挖苦之能事，不知道有一天去了地狱没看到祖师 ...

难道极乐世界的众生会看不到谁去了地狱？祖师去了哪也不会是个谜。

演程居士

学了两年的楞严经了。狂禅思路未变。连阿难也不懂了。狂的不轻啊。

演程居士

转载《一位禅师临终前的忏悔与教诫》
      那个禅者，是我多年的好友，得了不治之症，在禅坐中面对死亡，参悟死亡。作为好友，临终前我经常去看他，聆听他的教诲。我每去，他总在端坐，消瘦的脸上带着微笑。我们坐下聊天，他说：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？”他说：“那是大修行，放下万缘，一灵炯炯，不是我这种聪慧的小根器，我一生太聪明，太有才，太有情，因此有太多的放不下。”我又问：“那你最近如何用功？我每次来，你都在禅坐，我不忍心打扰你，在外面念佛，为你祈祷。”禅者淡然一笑，说：“谢谢。生死大事，何时死，乃至来生何处投胎，我还是知道的。”我说：“这就是大修行啊，你都知道你何时死，投胎何处，你还没开悟？”禅者有点赧然，说:“这只是功夫，与开悟没关系，更与明心见性没关系。我出生到三岁，就能记忆投胎的因缘，长大后学佛来求证这因缘。我此生很早就知道自己‘生从何来’，一生的修行只为完成‘死向何去’，现在能知道死期，不过是预知时至而已，‘死向何去’，我也知道了，不过还是那句老话：‘再入轮回做众生’，我的内心已经没有对死亡的恐怖，这点粗浅修行离得道或开悟或见性还远着呢。”
“那你最近如何用功？”
禅者说：“一心忏悔那些业障，从内心净化。我是一个将死之人，要在临死前，把内心清理干净，这几月我一直在忏悔。忏悔我造的业，忏悔我做过的错事，忏悔自己没能真正尽孝，忏悔自己曾经伤害过朋友、亲人，忏悔曾经说了很多妄语，在修行上，未得言得，未正言证，自负轻狂；忏悔自己曾经口是心非，说了不少是非，惹了不少麻烦，给他人带来了不少伤害；忏悔我对爱过我的女人带来的心灵上的伤害；忏悔自己的无知对同修带来的误导……”禅者说了那么多可忏悔的事情，说时还会流泪。他对我说，“一个人，在临终前的大忏悔，就是‘放下包袱，轻装上路。’”说到这句，他笑了。谁都知道“上路”意味着什么。
他要我找来一个农村人洗衣服用的大铁盆，要我帮他把平生的文稿搬来，足足有一米高，要我当着他的面烧了。帮他烧？我不忍心，说：“这可是你一生的心血啊，多少出版社找你要书稿，为何要烧？不是很好吗？”我不干。他说：“你不烧，那我自己烧。这些没有价值的东西，不烧何用？我没有得道，那些知解宗徒的文字，到头来都是魔障，我自己是清楚的。烧了书稿，以免贻误后学，以免增我罪过。没有真正明心见性，所谈所说尽是野狐禅啊，你想让我堕落地狱吗？”他沉静地说：“我一生说法讲经，辩论是非，因为没有得道，没有见性，说了妄语和见地不正的话，报应在身，得病在口腔、食道、胃。”他的脸越来越消瘦，因为坐禅，精神尚好。
我和他一本一本地烧他的作品，包括他的日记，不少还是用毛笔写的，字迹工整。大冬天，我们以书稿取暖。看着他的淡定与超然，我很感动，也想，我死前，要像他一样，烧尽自己所有的日记、文稿，不留那些杂碎，干干净净，毫无牵挂地离开。我的念头一动，他笑了，说：“别学我，学我没出息。”
我来过多次，禅师都说在忏悔业障，忏悔过恶，他对我说：“口业最难忏悔，这一生中，我讲经说法，口出妄语，说人是非，口业大如山岳。”他叹口气说，“尽管口业深重，我还是要忏悔清净了再死。看来，我比预期的日子要晚死一月，这一个月专门忏悔口业。修道学佛的人，口头禅也造业啊，何况我口业不净，说是非，争曲直，谈邪见，不知这一个月能否忏悔清净。等我忏悔清净了，就是我要走的日子。”作为多年亦师亦友的人，我还是难过，问他：“你要走了，有什么话作为对我最后的忠告？”
禅者说：“我知道你的未来之路，但不能说破，说破就是害你。未来的路在你心中，你如果能在夜里静坐内观，也会知道的。我这一生的经验，能告诉你的，就是：没有得道、没有开悟见性前决不为师，为师就害人，误人子弟即误人性命，果报严重，我的报应就在你眼前，所以，决不好为人师；其二，你开悟见性，还要保任修行，修出更大的本领后再出来弘扬佛法，即便你有了弟子，记住，不要接受他人供养，决不剥削弟子，江湖上的事情我见多了，很多老师把弟子当仆人马仔使唤，那个罪过很重；其三，不要轻视任何不懂佛道的人，哪怕他们见解幼稚、错谬，都不能笑人，我这一生笑了很多见解错谬的人，结果自己遭到报应，每一个没有开悟的人都是未来佛，一旦开悟就是大师，你怎能嘲笑大师？这道理我懂，但习气、傲气使然，给自己招了不少祸端，最近一月所忏悔的，就是我曾经轻视过他人；其四，你以后去参访他人，哪怕外道宗师，也不要带着成见去参访，不要比较谁高谁低，人间有无数菩萨化身教诲，外道中何尝没有菩萨教化？不要带分别心和成见，你一心聆听，内观，内智自生，生而不住。我过去好辩论，好争斗，口诛笔伐，结果自己得了咽喉癌、食道癌，罪孽深重啊。”他说着眼泪流下来了，是忏悔的泪，是悟达的泪，也是教诲的泪。他用泪眼看我，“记住了？”我说，“记住了。”我这十余年来也有一点点虚名，来拜师的人偶尔有，我深记禅者之戒，从来没有收过“徒弟”。有人给我磕头，我就赶快跪下给他磕头。这都是禅者的教诲。
一个月后，他说：“我要走了，还是投生西北吧，西北穷一点，但人厚道，佛道的根源甚深，不像江南人，拿佛道赚钱，也不像东北人，骨子里并不敬佛。我就投生西北，咱哥俩有缘，三十年后，还能再见，那时你是大哥，我是小弟，你可要帮我。”我们都笑了。我说：“我向你学禅时不上进，你踢过我，那时该我踢你啰。”他说：“踢恨点，争取在你一踢之下，我当场开悟。”
他真的在认定的那天坐化，肉体火化。我分取了他一点骨灰，来京时还带着，有一年，我发现窗外长的竟然是海棠，秋海棠，这才想起他的那首临终诗：
海棠风过蝉魂香，寥廓青天是故乡。
再来求道道安在？康宁福寿非吾望。
我恍然大悟，就把他的那点骨灰撒在窗外的海棠树下。窗前原先有棵松树，看了两年，小区的物业把松树移走，种了海棠，大概有五年了，夏天，海棠叶茂，无数鸣蝉在海棠叶下歌唱。海棠花红的深秋，蝉声已息，夜是那么安宁，安宁得让人猛然间不太习惯没有“蝉嘈”的夜晚，“禅嘈林愈静，鸟鸣山更幽”。蝉鸣声不断，显出深林般的寂静。我家住在一个叫“康宁居”的小区。《尚书》把“福、寿、康、宁、善终”当成人生的五福，那个禅者不求人间的五福，只求大道。
他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。就他这样的修行还是没有了脱生死，没有开悟，没有见性。写这篇文章时，禅者已经坐化十多年了，想想自己的修为，惭愧啊。那个禅者是谁？我不愿意说出他的名字，他把一生的文稿焚毁，不希望有人记住他。我相信，总有一天，我会在茫茫人海遇见他的，不论是否认出他，我们总会有缘遇见，尽未来际，会遇见他，在那个了无分别的本地风光里会回遇见他。

演程居士

印光大师讲故事——圆泽禅师的故事与教训 (2010-11-03 12:29:42)[url=]

                               
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标签： 李源 荆州 晓得 代宗 妇人

分类： 开示

    唐朝代宗大历间，有个隐士，叫做李源，舍宅为慧林寺，请圆泽禅师为住持。后李源想要去四川朝峨眉山，因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷，陆道去。李源要自荆州入峡，由水道去。两人意见不同，各有所以。 李源不知圆泽之事，圆泽了知李源之心，恐到长安，人或疑伊想做官，便由荆州去。一天乘船到了南浦地方，因滩河危险，天未暮即停舟。那时有一妇人，身穿锦背心，负罂而汲。圆泽一见了他，便俯首两眼流泪。李源问道：“自荆州以上，像这样的妇人，不知有多少，为什么生此悲感？” 圆泽道：“我不欲从此路来者，就是怕逢此妇人，因为她怀孕三年，还未分娩，就是候我来投胎。现在见了，已是无法可避了。请君少住几日，助我速生，及葬吾山谷。三天之后，请来看我，我就对君一笑，以为凭信。十二年后，中秋月夜，到杭州天竺寺外会我。”说完了，就更衣沐浴，坐脱去了。 李源后悔无及，只得把圆泽葬了。三天之后，就到那家去看，果然妇生男孩。因把详情告诉她，并要求和小孩见面，果然一笑为信。李源因兹无意往川，便回洛京。及回到慧林寺，才晓得圆泽在未行之先，已经把后事都嘱付好了，因此越晓得他不是平常人。 过了十二年，李源就如约去杭州，到中秋月夜，就在天竺寺外等候。果然月光之下，忽闻葛洪井畔，有牧童骑牛唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽易性常存。”李源就晓得是圆泽的后身，就上前问道：“泽公健否？”牧童答曰：“李公真信士也。”便略叙数语。又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂乘牛而去。 如是看来，能晓得过去、未来，和有坐脱立亡本领的圆泽，还不能了脱生死，逃避胞胎。何况我们具缚凡夫，一点本事也没有，如果不念佛求生西方，要想了生死，是做梦亦做不到的。
     有人说：“禅宗明心见性、见性成佛的道理，不是很好吗？”殊不知见性成佛，是见到自性天真的佛，叫做“成佛”，并非是成福慧圆满的究竟佛。 为什么呢？因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做“见性成佛”。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能常自觉照，伏住烦恼，举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫，伏不住烦恼，那造起业来，比他人更要厉害。 因为他的烦恼里头，有开悟的力量夹杂着，就变做狂慧，所以造业的能力，也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望，而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人，更要加工进修，时时觉照。等到见思烦恼断尽了，方是了生死的时候，并非一悟便了。

演程居士

请问狂禅弟子，迦叶，阿难都没成佛。你就当下成佛啦？

演程居士

圣空法师：就算明白了，也不是佛

我已经强调过了修学这个楞严法门，"理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。 "。

“事是什么呢？就是我们的习气。就是我们无始劫以来养成的这个习惯啊！不是马上能消除的，明白了之后才慢慢的去消除。这个消除的过程是非常非常的漫长，你这一生能不能把你的习气改掉，裁决于你自己。如果你都不明白，上哪去改习气呢？不是说你一听明白了你就是佛，，，，多少历代祖师明白了还要去修啊，这个时候才叫进门。在禅门讲没有明白之前叫“门外汉”，明白了之后才叫进门，才叫真修。真修还要经历很长很长的一段时间啊！

我们这一生痛苦烦恼，太苦了。可是首先我们都不明白都不认识，所以我开这七天的法会，没有别的想法，就是让大家认识了解《楞严经》。把大家的积极性给调动起来，认识到它的重要性，把《楞严经》普及。

你说在这七天当中，前四天诵咒语，后面三天讲这个经，诵一卷讲一卷是为什么？只是给你扯个线，点一下有这么个印象，你才会对它有兴趣才会去看它。如果你就这样听一下，就开悟了就明白了的话，那历代这些出家人都是吃干饭的啦？都是白修的啦？不是不修，是你先明白了来学习它。所以我希望这个《楞严经》能普及，人人都能够来认识它，认识它的厉害性。

wucy

呵呵    ，                  

演程居士

wucy 发表于 2016-11-14 19:46
呵呵    ，

躺着也中枪了。呵呵

蝴蝶123

演程居士 发表于 2016-11-13 13:43
你这种空见，害己害人。善星比丘侍佛20多年，还是堕地狱了。

善星比丘喜欢亲近恶友，专和世尊作对，妄说一切法空，业无本体也是空，故造什么业都无罪，不会有果报，所以生身陷入阿鼻地狱。

摩诃般若波罗蜜

蝴蝶123 发表于 2016-11-15 05:53
善星比丘喜欢亲近恶友，专和世尊作对，妄说一切法空，业无本体也是空，故造什么业都无罪，不会有果报，所 ...

如是，如是。阿难让佛救善星比丘，佛打比方说，一个人掉进粪坑里，只有几根头发露在上面，是没办法承受住整个身体的。善星不肯作善，些微小善佛也救不了的。有人说，不应该让善星比丘出家。世尊说，善星比丘是王子，如果不出家应该继承王位。再有善星家族的人认为，善星证阿罗汉果要向他学习，也会带坏一批人，所以，把他留在自己身边。有考证说，善星是佛的儿子。至少是释迦族王子。八王子出家有善星。八王子中有2个堕入地狱了，那时佛还在世，有佛亲自教诲。可不慎哉。

悠悠龙儿

摩诃般若波罗蜜 发表于 2016-11-15 07:00
如是，如是。阿难让佛救善星比丘，佛打比方说，一个人掉进粪坑里，只有几根头发露在上面，是没办法承受住 ...

师兄啊，经文中是迦葉菩萨请问善星之事，不是阿难吧。另外经文意思似乎是佛说善星一点善根都没，譬喻是说掉粪坑里的没有头发，不是说有几根头发吧，我把经文黏贴过来，师兄再仔细看看。《大般涅槃经》：
“善男子，我从昔来，见是善星有少善根如毛发许，终不记彼断绝善根，是一阐提、厮下之人、地狱劫住。以其宣说无因无果、无有作业，尔乃记彼永断善根，是一阐提、厮下之人、地狱劫住。善男子，譬如有人没圊qīng厕中，有善知识以手挠之，若得首发便欲拔出，久求不得，尔乃息意；我亦如是，求觅善星微少善根便欲拔济，终日求之，乃至不得如毛发许，是故不得拔其地狱。”

摩诃般若波罗蜜

悠悠龙儿 发表于 2016-11-15 19:38
师兄啊，经文中是迦葉菩萨请问善星之事，不是阿难吧。另外经文意思似乎是佛说善星一点善根都没，譬喻是 ...

那是好几个公案集合起来的，阿难，善星都是王子出家。又是本家，你能确定没说过？阿难求世尊帮助提婆达多。你知道你发你的帖子，我发帖子我负因果。善星没善业能转世作王子吗？能作佛的儿子吗？侍佛20年一点善业没有吗？一个空见堕地狱，论坛里多少人住空见。邪淫，妄语你不懂。

摩诃般若波罗蜜

悠悠龙儿 发表于 2016-11-15 19:38
师兄啊，经文中是迦葉菩萨请问善星之事，不是阿难吧。另外经文意思似乎是佛说善星一点善根都没，譬喻是 ...

那啥，你有时间，把相关的几个事情出处原文也查出来吧，请。

悟心者

话多了有可能造恶业，应该少说。


补充内容 (2016-11-15 20:43):
不如多抽些时间静修。