专修“阿弥陀佛”是有前提的

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如何念佛修行（5）

宗宙法师

（2016年1月10日）

4.无余修

四者，无余修。谓专求极乐，礼念弥陀，但诸余业行，不令杂起。所作之业，日别须修，念佛读经，不留余课耳。

（《西方要决释疑通规》）

无余修，就是不杂修。如果我们做到了前三个，对前三个不怀疑、有信心了，长时地修、恭敬地修、无间地修，有了这三个条件、这三个前提，再“无余修”，就是专修，专心地想往生极乐世界，专心地念阿弥陀佛，其他的都不会夹杂了，不会一下做这个、一下做那个。

这里有很多人理解错了，还没有做到前三点，就说“（除了念佛号），我什么都不做了”，见到释迦佛也不拜，见到药师佛也不拜，说“我要无余修，我要不夹杂”，经书也不念，什么都不做，但是同时还把心拴在世间的利益、名利上面，追求这些无常的东西，还喜欢吵架，喜欢打麻将，喜欢干坏事。如果还在干这些事情，那我们怎么能把其他的经书放下，怎么能把其他的佛放下？因此这是有前提的，不能理解错了。念一切经、一切佛号，凡是一切善法，都是帮助我们生起善心、帮助我们往生极乐世界的办法。我们现在不能先把这些（世间的名利）放下，去搞一些坏事情，还说“这是大德们告诉我们的，我们只要专门地去念佛就好了”，这是理解错了！你还没有到那个时候，就这样“专门”地去做，是不科学、不合理的。修行要有正确的方式，还要有正确的次第，在什么时候该干什么，就干什么，这样比较合适。

如果前面三个做到了，就应该“专求极乐、礼念弥陀”，不要一下改成禅，一下改成教；一下改成这样、改成那样，东换西换的。在心已经非常专注、非常决定的时候，你一天之中也几乎不会把心散在其他上面。

武汉毛中

南无阿弥陀佛。自己喜欢，能帮我们除无明妄想业障的经典法门都可以学习。当身心有了几分清静，再老实念佛，容易与净土相应。要有自知之明 。

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学修次第很重要，往生净土的因缘、助行都需要积集起来。