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1.长时修 一者，长时修。首从初发心，乃至菩提，恒作净因，终无退转。——（《西方要决释疑通规》） 《西方要诀》介绍了四种修行方法[1]，第一点，就是要长时地修行。修念佛要怎么长时？比如说从我们开始知道有极乐世界起，一直念佛、一直修，修到什么时候？有的人问：“如果我要完成一万句佛号，我每天念十句佛号，那么念一千次就可以完成了。是不是念完一万句佛号以后，就可以闲下来什么都不做？”这样就不是长时的。长时，是从我们最初开始念佛，持续地天天念。一天当中还要分成几个时间段，比如分成六次，早上起来也念，晚上睡觉前也念，中午还分成几次念，以后慢慢晚上睡觉的时候，梦里也在念，这样长时地念。念的时间一直要长到什么时候？一直到临终，一直到往生极乐世界，一直到成佛，这样称之为“长时念”。所以我们要长时地念，经常要提醒自己一直要修。一直要修，表示我们发的是长远的心，不是临时、短短的心。大家都知道，我们开始修行、念佛，如果没有定一个长远的目标，中间就会中断。这是第一点。 2.恭敬修 第二点是恭敬修，什么叫恭敬修？[2] （1）恭敬有缘的圣人，行住坐卧都要想着西方 一恭敬有缘圣人。谓行住坐卧，不背西方；涕唾便利，不向西方也。（《西方要决释疑通规》） 我们的恭敬心表达在什么地方？因为我们经常想往生西方极乐世界，因为西方极乐世界有阿弥陀佛，我们坐也好、走也好、站也好，经常想着不要离开阿弥陀佛。如果背对着西方，就怕自己有不恭敬阿弥陀佛的意思。 二敬有缘像教。谓造西方弥陀像变，不能广作，但作一佛二菩萨，亦得；教者，弥陀经等，五色袋盛，自读教他。此之经像，安置室中，六时礼忏，华香供养，特生尊重。 （《西方要决释疑通规》） 比如我们看见阿弥陀佛的像，要很恭敬，就像见到阿弥陀佛一样。家里如果有条件的，要造一尊阿弥陀佛的像供着，作为我们恭敬的对象。就好比我们经常出门、出差，离爸爸妈妈太远了，我们就会在手机里或者在其他地方存一张（他们的）相片。为什么？因为我们想念他们，想念时就拿出来看看，看一看时就想起了爸爸妈妈的样子——由于看到相片就想起了爸爸妈妈。同样，我们想阿弥陀佛，就造一尊佛像，以便于我们去恭敬、去想。如果有条件，再加上观音菩萨、大势至菩萨（像）则更好。 经教是什么？就是《阿弥陀经》等。家里要供一本《阿弥陀经》或者《无量寿经》、《观无量寿经》，这代表法宝。这是恭敬佛像、经书，这是最少的。准备好了经书，就用一个五色的袋子装起来。 经书准备好以后，能够念的，要念一念。经书除了供奉，还是用来念的；不仅仅是念，念完以后还要想想所说的是什么意思；想了意思以后，思惟这是否有道理；有道理的话，你就要依教奉行。比如，经书上叫我们不要干坏事，我们就少干坏事；叫我们要干好事，我们就要多干好事，这样就得到了经的好处。在你们设的佛堂里安置了佛像、经书后，就要进行供养，比如香、花、灯。在佛像、经书面前修忏悔、供养、念佛。 （3）恭敬有缘的善知识 三者，敬有缘善知识。谓宣净土教者，若千由旬，十由旬已来，并须敬重，亲近供养。别学之者，总起敬心。与己不同，但知深敬也。若生轻慢，得罪无穷。故须总敬，即除行障。 （《西方要决释疑通规》） 这里的善知识特别指讲说净土教法的善知识。如果他从远处来，或者就在近处，要去亲近、供养。亲近的目的是什么？他可以告诉我们怎么样往生极乐世界，怎么样去修行念佛，有这样的好处。我们也就不会盲修瞎练。善知识有的是出家的，有的是在家的，如果这个善知识不是讲净土法门的，总的来说也要恭敬。不能说这个善知识不是讲净土的，就不去恭敬他，这样就会有轻慢的罪。轻慢会使我们的智慧、福报减少，对我们的修行产生障碍。只要我们不对他轻慢，就没有障碍。 这是指有缘的（善知识），你如果听说了，可以去作这样的恭敬供养。如果他不是真正的善知识，说的是相似的佛法——看起来像，但实际上不是，就不要去对他作亲近。（待续）
[1]净土法门的四种修行方法：一、长时修；二、恭敬修；三、无间修；四者、无余修。（详见《西方要决释疑通规》[大慈恩寺沙门基撰] 第十四，简略地说明净土法门修业的方法仪轨）
[2]恭敬修有五种：一恭敬有缘圣人；二敬有缘像教；三者，敬有缘善知识；四者敬同缘伴；五敬三宝。（详见《西方要决释疑通规》[大慈恩寺沙门基撰]第十四，简略地说明净土法门修业的方法仪轨）
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发表于 2016-11-11 15:49
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