佛陀法语，一些名词解释

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相应部  [大篇]  恒河广说

[一五九]  客

诸比丘!以何为证知而应修习之法耶?寂止与正观是。诸比丘!此为证知而应修习之法。

寂止与正观，很难看到的佛陀对止观的说明。


相应部  [大篇]  恒河广说

[一七六]  妙欲

诸比丘!有五种妙欲。以何为五耶?眼所识之色，可乐、可爱、可意、引欲、可染；耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之所触，可乐、可爱、可意、引欲、可染。诸比丘!此为五种妙欲。诸比丘!为证知……断此五种妙欲……乃至……应修习八支圣道。

[一七七]  盖

诸比丘!有五种盖，以何为五耶?欲贪盖、嗔恚盖、惛眠盖、掉悔盖、疑惑盖。诸比丘!以此为五种盖。诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种盖……乃至……应修习此八支圣道。

[一七八]  蕴

诸比丘!有五种取蕴。以何为五耶?色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘!以此为五种取蕴。诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种取蕴……乃至……应修习此八支圣道。

[一七九]  下分结

诸比丘!有五种下分结。以何为五耶?有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、嗔恚是。诸比丘!此为五种下分结。诸比丘、为证知……遍知……遍尽……断此五种下分结，应修习此八支圣道。

诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍。以修习正见……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习正定。诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种下分结，应修习此八支圣道。

[一八0]  上分结

诸比丘!有五种上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五种上分结。诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习八支圣道。

诸比丘!于此有比丘，调伏究尽欲贪，调伏究尽嗔恚，调伏究尽愚痴……究竟不死、趣向不死、究尽不死……以趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。以修习正见……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……正定。诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习此八支圣道。
　

附贴

无取般涅槃

相应部 [大篇] 异学广说

[四八]  无取

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰:诸比丘!若异学之修行者，作如是问汝等：‘诸友等!为何于沙门瞿昙处修梵行耶?’诸比丘!若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：‘诸友等!为无取般涅槃，于世尊处修梵行。’

诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：‘诸友等!为无取般涅槃有道，有迹耶?’诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：‘友等!为无取般涅槃有道、有迹。’

诸比丘!若异学之修行者，如是问汝等：‘诸友等!为无取般涅槃，有云何之道?云何之迹耶?’诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：‘友等!八支圣道是。谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。’

诸比丘!为无取般涅槃，有此道、此迹。诸比丘!若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。

　　
什么是无取般涅槃？

杂阿含经卷第三

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉！比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。善哉！比丘，不乐于受、想、行、识，不赞叹识，不取于识，不著于识。所以者何？若比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色，则于色不乐，心得解脱。如是受、想、行、识，不乐于识，不赞叹识，不取于识，不著于识，则于识不乐，心得解脱。若比丘不乐于色，心得解脱；如是受、想、行、识不乐，心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已，前后际俱见，永尽无余，无所封著。无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者，亦无所求；无所求者，自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。