《念佛感应錄》编者序1.应机妙法 唯在念佛

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《念佛感应錄》编者 (慧净法师) 序


一、应机妙法 唯在念佛

法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。

然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶；八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有「弥陀本愿，称名念佛」。

祖师云：「念佛最胜最易，极善最上。」

弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜；称名念佛，不论任何根机，故最易。
净土法门名为「易行道」，「易」有二义：即简易、容易，亦即单纯化、易行化。因为单纯、易行，人人都能。若必需了解高深微妙的理论，则不单纯；若必须作复杂艰难的修行，则不容易。不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。

善导大师所言「一向专称弥陀佛名」，即是单纯化、易行化；未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。因为愿生极乐而专念弥陀，自有弥陀本愿力的运作，使称念者，现世常得安稳利乐，临终往生极乐报土。人人都能，而且功德平等。

净土法门本极平易直截，若人人都需了解烦琐的宗学，或需体验信心的一念，便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能，也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则，直将普机普缘之教，反成一机一缘之法。如此误解曲解，自我设限，则得救者寡，往生者稀，致使释尊叹言「易往而无人」。

净土门名之为「易行道」，解释为「易行难信」，而舍难取易，此即是易行道之所以为易。因此，但能「一向专称弥陀佛名」，信在其中矣。是故《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等，然而最后流通之付嘱，则唯取「一向专称弥陀佛名」，流通于遐代。正因称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果。定善散善之功德，圆摄无余；信机信法之功能，巧在其中。

慈愍大师云：
彼佛因中立弘誓  闻名念我总迎來
不简贫穷将富贵  不简下智与高才
不简多闻持净戒  不简破戒罪根深
但使回心多念佛  能令瓦砾变成金

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