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楼主: 一生何求·

[净宗法师] 没发菩提心,念佛能往生吗?

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发表于 2019-6-2 06:11 | 显示全部楼层
莲池海会 发表于 2019-6-1 23:40
哈!没发菩提心,念佛念到滴水不漏也往生不了。

发菩提心实际嘛事信愿啦!

信愿即是菩提心,但发菩提心不一定是信愿哟!十九愿中发菩提心者,为何要另加发愿呢?

点评

《无量寿经》的宗是 “ 发菩提心,一向专念 ”,三辈往生都需要 “ 发菩提心,一向专念 ” ,这两个条件,是缺一不可的。 《无量寿经》的 宗 “ 发菩提心,一向专念 ” ,跟《阿弥陀经》的宗 “ 信愿持名 ”是一  详情 回复 发表于 2019-6-3 16:22
发表于 2019-6-3 16:22 | 显示全部楼层
精静观如 发表于 2019-6-2 06:11
信愿即是菩提心,但发菩提心不一定是信愿哟!十九愿中发菩提心者,为何要另加发愿呢?

《无量寿经》的宗是 “ 发菩提心,一向专念 ”,三辈往生都需要 “ 发菩提心,一向专念 ” ,这两个条件,是缺一不可的。

《无量寿经》的 宗 “ 发菩提心,一向专念 ” ,跟《阿弥陀经》的宗 “ 信愿持名 ”是一致的。

蕅益大师说的 “ 信愿 ” 就相当于《无量寿经》的 “ 发菩提心 ” ; “ 持名 ” 就是相当于《无量寿经》里头的 “ 一向专念 ” 。

当然我们发菩提心,是发求觉悟成佛的心,不是一个空洞的发心,喊口号而已,还要有具体的修持,才能成就我们的菩提心,如依净土法门来修持就是信、愿、行,称为三资粮。(这也同时回答 “十九愿中发菩提心者,为何要另加发愿呢?”)

当然末学大概知道 义工 大大 心里的想法 依十八愿也包含了信愿持名,所以不需要发菩提心也能往生,但这和《无量寿经》的宗是 “ 发菩提心,一向专念 ”不合,这是末学不敢苟同的说法。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

问:是否念佛就是在发菩提心?如果是的话,那要想让自己很自然的发菩提心,是否就一直念佛,等念到某一个程度,菩提心就自然发出来了?

这个往生的条件是 “ 发菩提心,一向专念 ”,所以必须是发心而念。你真诚在念就是发心,这个意思又引伸了一步了。

极乐世界这个大学只考两门功课,一门是 “ 发菩提心 ” ,一门是 “ 念佛 ” 。

你念佛,你十分的相信,十分的愿意去,就是有信有愿;又加上小本就是 “ 信愿持名 ”,大经是 “ 发菩提心,一向专念 ”,我真一点没有怀疑的心,我就是一点也不留恋娑婆,我就是要去,这种迫切的愿,再加上持名,这就可以往生了。

当然你这个信的程度、你这个念就决定你的品位,但是你有信有愿就决定往生。

为什么?这个 “ 信愿 ” 就相当于 “ 菩提心 ” ,这就是大经和小经连结在一块儿的解释。

刚才说你念佛就是菩提心,因为你现在有信、有愿这么念,这样的念佛,就虽然有的愚夫愚妇还不懂得什么叫菩提心,可是这么深信切愿念佛,你信愿持名都有了。这 “ 持名 ” 当然就是等于 “ 一向专念 ” ,而你有信有愿,这不就是等于发菩提心吗? (1989年于北京莲舍答弟子问)(念老大德)


点评

南无阿弥陀佛!观如赞叹师兄入列十九愿发菩提心念佛众生。 欣乐向往极乐,出离苦界之心,即是信愿,十八愿信愿持名就这么简单,不管有没有发菩提心,这样的往生他都将以阿弥陀佛本愿力故成就菩提心。  详情 回复 发表于 2019-6-3 19:31
发表于 2019-6-3 19:31 | 显示全部楼层
莲池海会 发表于 2019-6-3 16:22
《无量寿经》的宗是 “ 发菩提心,一向专念 ”,三辈往生都需要 “ 发菩提心,一向专念 ” ,这两个条件 ...
当然末学大概知道 义工 大大 心里的想法 依十八愿也包含了信愿持名,所以不需要发菩提心也能往生,但这和《无量寿经》的宗是 “ 发菩提心,一向专念 ”不合,这是末学不敢苟同的说法。

南无阿弥陀佛!观如赞叹师兄入列十九愿发菩提心念佛众生。

欣乐向往极乐,出离苦界之心,即是信愿,十八愿信愿持名就这么简单,不管有没有发菩提心,这样的往生他都将以阿弥陀佛本愿力故成就菩提心。我们怎能忽略净土宗大义门成就的特色呢?


《观经》下品上生后发菩提心:“当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心,经十小劫,具百法明门,得入初地。”

下品中生后发菩提心:“如一念顷,即得往生七宝池中,莲华之内,经于六劫,莲华乃敷。观世音,大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心。”

下品下生念佛往生后发菩提心也是例证:“于莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音,大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。”


大乘菩萨以必发菩提心为导这个没错,大家可在《楞严经》中见到有决定,必欲发菩提心词句。而《无量寿经》宗趣也是大乘(其他版本有非是小乘章句),经中三辈往生中都有“ 发菩提心,一向专念 ”字句,是对菩萨人天声闻种性等一切普机众说明此经的归趣也是大乘,也以菩提心为导。但此大乘门是有别于通途圣道门的特别法门。是以在(上辈已发)中辈下辈章句用当发菩提心字句以区别必发,决定词句,他有劝发愿生众生现在就应该发起大乘无上道心这一层意思在里面,实在生不起也没关系,往生后有阿弥陀佛愿力成就的净土令我们生起。明了这个意思之后,我们便不会以必发菩提心作为往生条件来劝告十方众生念佛往生。也就不会屏蔽净土宗大义门成就菩提心这一特色了。
发表于 2019-6-3 20:03 | 显示全部楼层
发菩提心者,应当发愿,生彼净土,速成佛道。
发表于 2019-6-3 23:03 来自手机版 | 显示全部楼层
莲池海会 发表于 2019-6-1 23:40
哈!没发菩提心,念佛念到滴水不漏也往生不了。

发菩提心实际嘛事信愿啦!

哈,老爷子,发菩提心成往生的必要条件了,连功夫成片都不行了,还有人能往生吗??

点评

哈!我们往生极乐世界目标是要成佛度众生,还是想去玩乐享受人生?  详情 回复 发表于 2019-6-4 23:08
发表于 2019-6-3 23:05 来自手机版 | 显示全部楼层
莲池海会 发表于 2019-6-1 23:40
哈!没发菩提心,念佛念到滴水不漏也往生不了。

发菩提心实际嘛事信愿啦!

不知道老爷子怎么看带业往生啊?带旧业还是新业呀??

点评

哈!带业往生是说我们凡夫一品见思烦恼都没破,没能力出轮回,但我们可以带业往生到极乐世界去深造,阿弥陀佛愿收留我们,条件是深信切愿持名念佛。 当然带旧业,旧业和新业就在一念之间,如临终最后一念  详情 回复 发表于 2019-6-4 23:37
发表于 2019-6-4 23:08 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2019-6-3 23:03
哈,老爷子,发菩提心成往生的必要条件了,连功夫成片都不行了,还有人能往生吗??

哈!我们往生极乐世界目标是要成佛度众生,还是想去玩乐享受人生?




发表于 2019-6-4 23:37 | 显示全部楼层
hsh652888 发表于 2019-6-3 23:05
不知道老爷子怎么看带业往生啊?带旧业还是新业呀??

哈!带业往生是说我们凡夫一品见思烦恼都没破,没能力出轮回,但我们可以带业往生到极乐世界去深造,阿弥陀佛愿收留我们,条件是深信切愿持名念佛。

当然带旧业,旧业和新业就在一念之间,如临终最后一念还有一丝的东西放不下,这就造新业了,往生不了了。
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