三步一跪感应连连---节选自万佛城恒实法师北大演讲

一生何求·

三步一跪感应连连---节选自万佛城恒实法师北大演讲

　　恒实法师（Rev.HengSure,Ph.D.），1949年10月生于美国俄亥俄州，在一个基督教家庭长大；1976年获美国加州大学柏克莱分校东方语言系硕士学位；2003年获美国联合神学研究院博士学位；他精通英文、中文、法文、日文；现任法界宗教研究院教授、法界佛教总会董事会主席。

　　在加州大学读硕士期间，他曾困惑于自己未来到底要做什么？就在这时，他认识了在美国弘扬佛法的宣化上人，走进金山寺。闻到供佛的醇香、听到木鱼的清响，感觉非常熟悉，心中的烦恼顿失，一片清凉。走出寺院后，佛门的清净与世间的喧闹形成鲜明对比。有个声音说：“你快回来了吧。”

　　完成最后的学业后，1976年，走出校门的他，礼宣化上人为师，剃度出家，步入佛门，并依中国传统大乘佛教的仪轨受具足戒。

　　出家后，恒实法师每天虔诚地礼拜《华严经》，每念经文一字，则一拜。有一天，拜经之时，忽然境界现前，他见到自己从洛杉矶金轮寺门前开始三步一拜，一直拜到了万佛圣城。这种境界，多次出现。恒实法师向宣化上人报告，并表示想实践此愿。宣化上人知道此行路途遥远，困难重重，深恐发生意外，所以没有立刻答应。其后，恒实法师又多次请求，宣化上人勉强答应了。

　　1977年五月，恒实法师效法中国近代禅宗泰斗虚云老和尚从普陀山起三步一拜朝礼五台山的苦行，为求世界和平，净除自心的贪嗔痴，与另一位同参道友恒朝法师，开始三步一拜的朝圣之旅。他们从美国南加州洛杉矶金轮圣寺开始，每走三步即五体投地一拜。他们途经长达八百多英哩的海岸公路，于1979年十月抵达美国北加州万佛圣城，历时29个月。

　　两位朝礼者定下三步一拜的规矩：1、脚不踏入在家人的住宅；2、夜不倒单；3、不蓄金钱和贵重物品，随身只带少量零钱；4、不在同一地点留宿超过三夜；5、日中一食；6、任何境界来临都不发脾气；7、恒实法师发愿全程止语、日中一食、不吃糖类食物、不喝牛奶……

　　在朝礼过程中，他们经历了数不清的磨难：坑坑洼洼的道路，路上各种车辆的喇叭及轰鸣声，流氓、醉鬼的骚扰和阻挠，崎岖的山坡，布满荆棘的杂草丛……当拜到洛杉矶以北的云多那县的山丘上，加州已大旱三年，炎天烈日，草木枯槁，他们从早到晚在滚沙热石上跪拜不停，额头、面颊、手掌被晒得皮肤脱落。当拜到海洋镇，暴雨持续了很多天，他们全身湿透，但从未发过一声怨言，只是屏除万缘，专心致志地进行三步一拜。有时，路上没人供养，他们就吃路边的野草。

　　在朝礼期间，不可思议的感应事迹，也不可胜数。

　　例如，起飓风时，四周皆受其害，但他们所拜的地方，却没有风；接着骤雨来袭，附近地区皆成泽国，灾情惨重。但他们在拜的时候，上空附近一片却没有雨，拜完回到车里时（有部老爷车，作为他们的起居地及暂时佛堂，诵早晚课之用），倾盆大雨骤然而下。次日清晨开始礼拜时，大雨即时停止。这种情形，延续约一周，乃是精诚所至之感应。

　　拜至中途，恒朝法师身上的长裤坏了，如果再拜一段，就要露出身体了。正为难之时，忽然看到前面大路中央有样东西随风摆动。当近前一看，竟是一条长裤。除了旧一点外，大小正合体。

　　朝礼至万佛城后，恒实法师又围绕万佛城每日三步一拜，朝拜了两年多，前后止语六年多。

　　他说：“在这个旅程中，我发觉自己愈来愈喜欢清静，不喜欢说话，觉得更加自然和老实。不是说没有思想和感受——我的内心充实而喜悦——然而，不需说话。这是个新的阶段，所以有时候觉得写信很困难。最喜欢聆听经文，尤其是《华严经》。经文与我的心声呼应，丝丝入扣；最后，溶化在静寂中。其他的音响，来来往往，唯有经典的音响，永恒存在，契合我们每天的境界，有如风啸与松涛，自然地形成宇宙的叹息。”

　　恒实法师说：“三步一拜，令一个人真地知道：开悟并不是求来的。开悟是自己的烦恼化为菩提了，你自己的德行圆满，不是妄得，真的把自己的一切的习气毛病改掉了，一点一点就变成善功德，那不用求，已经开悟了。还在那里求，求呢，这就是烦恼。求而不得，那个时候我还没有学会。不知道师父总是这么恰到好处。”

愚痴之人

南无阿弥陀佛

一生何求·

愚痴之人 发表于 2016-10-31 14:39
南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

亖求佛亖

戒除淫欲得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。

阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
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节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，

       上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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          积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。