阿罗汉救母授国王念佛法门，地狱变清凉

冬天的雪

　　佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可以自由自在地往来，一点不受障碍。在这一群阿罗汉中，有一阿罗汉，他发愿要救度过去或现在世，同他有缘的人，无论贫富贵贱。智愚贤不肖，他都要想尽办法，运用神通，为大家解除痛苦。化了几个月的时间，他度化很多很多的人，都皈依佛陀，做虔诚的佛教徒。唯有今生的生母，还堕落在地狱中，想不出办法去救度她。因为他母亲，在生前不尊敬长者，毁谤三宝，所以死后堕于地狱，受着火海刀山之苦。由于她的罪业深重，虽然是成了阿罗汉的儿子，也无从救拔。可是孝子救母心切，他自己没办法。想用其他的方法。
　　他看到一个小国的国王，年纪还轻。可是生性凶恶。竟杀死自己的父王，而夺得国家与王位。弑父弑君的罪业，一定苦报无穷，阿罗汉运用神通，知道这个大逆不道的昏君，仅余下七天的寿命，死后将立即堕入地狱，和他的母亲恰同在一处。为了救自己的母亲，和这位国王，以及一切受苦的人，阿罗汉运用神通，将半个身体挂于王宫中。国王见到非常害怕，拔出刀，想把他杀害。可是还没斫着，刀自然的脱手落地。国王觉得很奇怪，正想发问的时候，悬挂着的半身先开口说到：“你的王位是不是夺来的?杀死父亲，篡得王位，你知道罪重如山吗?如果你不赶快悔过，七天后死了，即堕地狱，今天我特地来告诉你，要你早日忏悔，免得受苦。”
　　国王听了，心里既惭愧，又害怕。听他说死在眼前，才悔恨自己的过错。又想到七天后，将要下地狱受苦，更是恐怖万分。国王哭丧着脸，向阿罗汉哀求救济。
　　阿罗汉怜愍他的愚昧，说道：“现在你的寿命只剩下七天，要做一番功德去弥补已来不及。我告诉你一个办法?在这七天当中，你放下一切，诚心诚意称念'南无阿弥陀佛'。这样，仗着阿弥陀佛的大慈悲力，你就能得度。”
　　国王听从阿罗汉的指示，一心一意地称念阿弥陀佛的圣号，果然到了第七天国王死了，并且他自己很清醒，知道要堕于地狱。由于他念七天的佛号，念得专一了，所以到地狱门的时候，一点畏惧都没有，还是一样地称念佛号。当佛号从心中发出的时候，地狱顿时一阵清凉，排在两旁的刑具都随声消灭。这时满狱的罪犯，跟着国王一同念佛。大家的诚恳和阿弥陀佛的愿力相接，国王和阿罗汉的母亲，以及所有听罪犯都得到解脱超生。
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亖求佛亖

        积德虽无人见，行善自有天知


　　人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。

亖求佛亖

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节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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         积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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戒除邪淫得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。