净宗法师讲经（选）
[ 至心信乐——真心相信我，你就有快乐 那么，对我们十方众生提出什么要求呢？可以讲毫无要求，如果讲起来，就是三句话、三个字——信、愿、行。第一句说：
「至心信乐」：这就是信。「至心」就是真心，就是「你要相信我，我是真的要救度你。最起码，你要真心相信我。如果你不相信我，我怎么救你啊？」
好比我是个医生，我来救治病人。但是病人不相信我，不服用我的药，那我没法救他。
又好比我是个船长，去救海岛上的难民。但是他们不相信我，不上我的船，那我也无法救他们。
又好比我是个布施者，来救一个饥饿的人，我给他食品。他如果不相信我，认为食品里有毒，那我也不能救他。.
所以，法藏比丘恳切地呼唤我们、拜托我们、哀求我们说：「十方的众生啊！你要真的相信我，我是真心要救度你。」所谓「至心信乐」，「你相信我的救度，你就有快乐。」
我们各位念佛，如果心中愁苦，那是因为我们没有信佛。没有信佛就没有乐、只有苦。「哎呀，我念佛到底能不能往生啊？阿弥陀佛要不要我？法藏比丘发愿漏没漏掉我？」
不会！所以祂第一句就讲：「你要信！」
信，是因为法藏比丘主动地、无条件地要救度我们，所以祂才这样讲。
欲生我国——你要愿生我的净土
第二句说：
「欲生我国」：法藏比丘成佛了，建立了极乐世界。祂知道我们无法在娑婆世界自己修行成佛，就呼唤我们说：「我就把你救到西方极乐世界成佛。」所以叫「欲生我国」。「欲生我国」，「欲」就是要，「你要来往生我的净土」。
请问各位莲友：是法藏比丘要我们往生祂的净土在先，还是我们要往生法藏比丘的净土在先？哪个时间比较早？（莲友答：「法藏比丘先发愿。」）对呀！阿弥陀佛发愿在先，在不可思议兆载永劫之前，祂就发愿了。那个时候，我们大家有给法藏比丘写过信吗？有没有写信请祂发愿？有没有到法藏比丘面前拜拜，磕几个头，说：「法藏比丘，请你给我发发愿，你给我修个极乐世界，我好去往生。」大家有没有？（莲友答：「没有。」）那个时候，我们还在那里打麻将，还在那里造罪造业，还在那里三界六道的轮转。
是法藏比丘一个人主动为我们发愿，对不对？祂没有经过我们的祈求拜托，就主动地发愿。
同时，祂平等地发愿。什么叫平等？「十方众生」！祂没有说男女老少、出家在家。无论任何人，阿弥陀佛都主动地、平等地，也是没有条件地为他发愿。祂没有说「你要如何如何，给我多少好处，你要修行达到什么程度……」，都没有。祂只是说：「你要相信我，你要愿生我的净土。」这叫主动、平等、没有条件，一心要救度我们。
阿弥陀佛在成佛之前，就希望建立一个净土，建立净土的目的就是四个字——「欲生我国」，「欲生我国，欲生我国！」让十方众生往生祂的净土。那么，法藏比丘现在成佛了，建立了极乐世界——完成了没有？（莲友答：「完成了。」）完成好了之后，大家要往生西方极乐世界，阿弥陀佛会不会设一个门坎儿说：「虽然在成佛之前，我讲的你们往生我的极乐世界没有条件，但是成佛之后呢，我反悔了。你要来往生的话，必须要这样、这样、这样……，不然的话，我不让你来往生！」阿弥陀佛会这样吗？不会！
佛心入我心
所以，「欲生我国」是一个目标，这个目标不是我们自己能发动的；是阿弥陀佛，是祂的心，是祂呼唤我们，是祂的心来到我们的心中。
各位莲友，大家愿生西方极乐世界吗？愿不愿意？（莲友答：「愿意。」）哎呀，好啊！阿弥陀佛听得清清楚楚。阿弥陀佛说：「对了对了对了，这就对了，对了对了！」
我们愿意往生西方极乐世界，这个心不是我们凡夫的心，这个心就是佛的心来到了我们的心中。因为就我们凡夫来讲，我们原本是不愿意往生的，我们愿意养儿养女，愿意升官发财，愿意在娑婆世界活一百二十岁，然后顶多再升天。我们都是这样。
那我们为什么愿生西方极乐世界呢？是因阿弥陀佛对我们的呼唤来到了我们的心中。
信顺两土世尊的教导
阿弥陀佛很慈悲啊，让十方诸佛赞叹祂的名号。在这个世界，就是释迦牟尼佛讲净土三部经。
比如说《[url=http://vod.fjdh.com/NewsDetail/39.html]阿弥陀经[/url]》就说：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。」对不对？对！「若有信者，应当发愿，生彼国土。」对不对？对！所以，我们愿生西方极乐世界，我们就是释迦牟尼佛的好弟子，对不对？我们就是阿弥陀佛的好子孙，对不对？我们就信顺了释迦牟尼佛和阿弥陀佛两土世尊的教导，对不对？对了。我们愿生彼国，这是听阿弥陀佛的话，听释迦牟尼佛的话。
好了，我们愿生彼国，听阿弥陀佛的话，是阿弥陀佛的乖儿子，阿弥陀佛欢喜不欢喜呀？（莲友答：「欢喜。」）
但是，阿弥陀佛如果又设了个条件说：“你虽然听了我的话，想到我的极乐世界来。但是，如果你没有清净心，我是不要你的。我虽然当初发愿要救度轮回苦海的、流浪的众生，我把你看得像我的独生儿子一样。我怜悯你，为你发愿建立极乐世界，我无条件救度你。但是现在我成佛之后，你想到我的极乐世界来，我要求你达到清净心，我要求你修诸功德。不然的话，你念我的名号，一天念三万声也不管用！”祂会这样吗？不会啊！
所以，我们再看愿文，愿文说“至心信乐，欲生我国”，这叫信、愿。那么，我们愿生彼国，我们愿意到极乐世界去，如果没办法去，我们还是不敢发这个愿。 比如说我们想到北京，如果没有交通工具，我们就不敢发这个愿。 再如人类想到月亮上去，如果没有发明宇宙飞船，我们就不敢有这样的想象。 现在，我们想到西方——十万亿国土之外的极乐世界，我们心里难免打嘀咕：“阿弥陀佛，我虽然想去，可是我没有功德啊，我没有功德怎么去？” 阿弥陀佛就说：“你没有功德，是我请你来的，我有功德！” 我们到西方极乐世界去，是不是阿弥陀佛邀请的？（莲友答：“是。”） 各位莲友，各位阿弥陀佛的孝子贤孙！我们到西方极乐世界去，不要自甘卑劣，我们是阿弥陀佛发了邀请函的啊。我们举着阿弥陀佛的邀请函，雄纠纠，气昂昂，跨过六道去往生啊！ 很多人觉得：往生阿弥陀佛极乐世界，大概都是大和尚、祖师大德，他们才够资格。我是无名小卒，我哪能往生？我靠旁边。 其实不是这样，我们是阿弥陀佛正式邀请的贵宾。祂说：“十方众生，你欲生我国！”怎么来？“乃至十念。”这都有经文明明白白所写啊！“乃至十念”就是念阿弥陀佛名号。 那么，岂不是我们口称弥陀名号的时候，我们就是获得了弥陀的邀请，我们就是兴高采烈、就是扬眉吐气、就是昂首阔步地迈向西方极乐世界！对不对？（莲友答：“对。”）（净宗法师二〇〇八年十月讲于湖北仙桃弥陀寺）
注：“乃至十念”，不是说你现在只念十声佛号就万事大吉了，再也不用念了，善导大师说：上尽一形，下至十念，尽形寿念佛。 关于这个，净宗法师和大安法师都有很好的讲解，大家可以参考看看
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发表于 2012-8-6 03:09
