净空法师：禅宗密宗都是佛传下来的，千万不要毁谤三宝

礼敬诸佛

大佛顶首楞严经四种决定清净明诲【二】断杀-----圆瑛大师           (2012-07-30 21:12:01)[编辑][删除]转载▼
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大佛顶首楞严经四种决定清净明诲【二】断杀，吃肉-----圆瑛大师
2012-07-30 17:44


　　卯二  断杀  分二    辰初  曲分损益之相    二  判决邪正之说  辰初分三    巳初  首陈持犯利害   二  预辨魔佛教仪    三  确定解脱得否  巳初分二    午初  持则心出生死    二  犯则必落神道    今初

　　阿难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。

　　此杀戒，亦注重在心，非但身不行杀，乃至其心，亦不起杀念。杀念尚且不起，何况身临杀事！是则可为真持戒者，可以真修三昧也。其心苟无杀念，则不负他命，不欠他债，自然不随其生死相续。何以故？如本经云：汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死，今命债既无，生死自离矣！

　　午二  犯则必落神道

　　汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。

　　汝修三昧本来求出尘劳生死；如若杀心不能除去，则与众生结怨连祸，尘劳不可出矣！

　　纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。

　　《指掌疏》云：恐谬辨云，多智之人，了知杀性本空，禅定得力，杀过纵使现前，似无关于尘劳；聪明长者，作家居士，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，类多此计，故如来以纵有多智等防之。有多智，指多世智辩聪；禅定，谓有漏禅定；现前，谓智能通达，善说诸法，禅能出入三昧境界。今以禅智助杀，必定堕落神道。鬼神福报，虽分胜劣，均为恶趣；故从人道而入者，谓之堕落也。上品之人，禅智胜于杀业，神通既大，福德又胜，故为大力之鬼；应是天行夜叉，及诸鬼主，如川岳等；人间尊奉，称帝称天者。中品之人，禅智与杀业正等，神通福德，既次于上，则为飞行夜叉，诸鬼帅等；应是空行夜叉，如山林城隍等。下品之人，禅智劣于杀业，神通既微，福德亦劣，则为地行罗刹，啖人精气，亦如大海边，罗刹鬼国是也。

　　　　未证谓证，未得谓得，各各自己谬称成无上道。初首陈持犯利害竟。

　　巳二  预辨魔佛教仪  分二    午初食肉化世即鬼教    二  教人断杀即佛诲    今初

　　我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。

　　此言灭后，末法之中，世衰道微，邪魔恶鬼，盛行世间；倡言食肉，当得菩提正路。乃云　　阿难！我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子！

　　此预防问难。食肉既是鬼教，佛应严戒，何故如来亦许比丘食五净肉耶？故呼阿难而告之曰：我令比丘食五净肉者：不见杀、不闻杀、不疑为我杀、及自死、鸟残，此为五净肉。此肉皆我神力之所化生，本无命根：命根者，识、暖、息三，连持色心者，以为命根。下又访问难，既是如来神力，何不化谷菜，而乃化净肉，反令后之食肉者，得以借口，岂慈悲者之所为耶？乃曰：汝婆罗门国，地多蒸湿，过炕谓之蒸，过润谓之湿，加以沙石，不唯不产五谷，且草菜亦不能生；设若不化五净肉，而化稻梁蔬菜，事出反常，人以为怪，我以大悲神力所加，愍其饥虚，而化成五种净肉。因大慈悲，假名为肉，令汝暂得其味，聊以支身，非有心性命根之真肉也。奈何如来灭后，有实食众生肉者，而更欲名为释子耶？西域四姓出家，同称释子。《涅槃经》云：‘　　　　此令知必堕。汝等当知者：欲其将如来语，传示末法，急为救正也。当以智知，是食肉人，纵使修学，暂得心开，亦不过相似三摩地，终非真实三昧也。夫杀贪不除，现生皆大罗刹，报尽寿终，必沉生死苦海，永为鬼类，非佛弟子。如是之人，命债不了，互相杀害，互相吞嗜，互相食啖，未有已时，无由解脱，云何得出三界？

　　午二  教人断杀即佛诲

　　汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。

　　此佛敕转教末世之人。修三摩地，即耳根圆通。次断杀生者：对淫能障定，杀乃违慈，故次断之。是名先佛世尊，第二种决定，清净修学之明诲也。

　　巳三  确定解脱得否  分二    午初  喻不断难脱    二  劝深断方脱    今初我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。
　　此言灭后，末法之中，世衰道微，邪魔恶鬼，盛行世间；倡言食肉，当得菩提正路。乃云：‘酒肉穿肠过，佛在心头坐。’真鬼语也。
　　阿难！我令比丘，食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子！
　　此预防问难。食肉既是鬼教，佛应严戒，何故如来亦许比丘食五净肉耶？故呼阿难而告之曰：我令比丘食五净肉者：不见杀、不闻杀、不疑为我杀、及自死、鸟残，此为五净肉。此肉皆我神力之所化生，本无命根：命根者，识、暖、息三，连持色心者，以为命根。下又访问难，既是如来神力，何不化谷菜，而乃化净肉，反令后之食肉者，得以借口，岂慈悲者之所为耶？乃曰：汝婆罗门国，地多蒸湿，过炕谓之蒸，过润谓之湿，加以沙石，不唯不产五谷，且草菜亦不能生；设若不化五净肉，而化稻梁蔬菜，事出反常，人以为怪，我以大悲神力所加，愍其饥虚，而化成五种净肉。因大慈悲，假名为肉，令汝暂得其味，聊以支身，非有心性命根之真肉也。奈何如来灭后，有实食众生肉者，而更欲名为释子耶？西域四姓出家，同称释子。《涅槃经》云：‘善男子！从今日始，不听食肉，应观是食，如子肉想，夫食肉者，断大悲种。’
　　汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？
　　此令知必堕。汝等当知者：欲其将如来语，传示末法，急为救正也。当以智知，是食肉人，纵使修学，暂得心开，亦不过相似三摩地，终非真实三昧也。夫杀贪不除，现生皆大罗刹，报尽寿终，必沉生死苦海，永为鬼类，非佛弟子。如是之人，命债不了，互相杀害，互相吞嗜，互相食啖，未有已时，无由解脱，云何得出三界？
　　午二  教人断杀即佛诲
　　汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。
　　此佛敕转教末世之人。修三摩地，即耳根圆通。次断杀生者：对淫能障定，杀乃违慈，故次断之。是名先佛世尊，第二种决定，清净修学之明诲也。
　　巳三  确定解脱得否  分二    午初  喻不断难脱    二  劝深断方脱    今初
　　是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人：自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
　　此承上是佛教断杀之故。阿难！若不断杀，修禅定者，不得解脱。譬如有人，喻带杀修禅之人。自塞其耳者：谓以手塞耳，避人听闻，而复高声大叫，谓杀生食肉，无有罪报，求人不闻者，此正欲隐而弥露也。
　　清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生，血肉充食。
　　首二句，指二乘持戒人。歧路者，分歧小路也。生草易长，清净二乘之众经行，足倘不蹋，况以手拔耶？仁慈之心，犹及草木，云何大悲，取众生血肉，以充滋养，任意食啖耶？
　　午二  劝深断方脱
　　若诸比丘，不服东方，丝、绵、绢、帛，及是此土，靴、履、裘、毳，乳、酪、醍醐，如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。
　　此劝断杀，必须深断，方可脱离生死。若诸比丘六句，明服有二种：一服用，如东方丝、绵、绢、帛，及是此土靴履裘毳。二服食，如乳、酪、醍醐。然虽此中，一概遮止，唯经律论所明，不无轻重。如丝绵绢帛，则大小乘，并皆严禁，以其害多命也。靴履裘毳，小乘一向听许，大乘亦不全遮，以其非专为此而害命也。乳、酪、醍醐，大小并许。今云不服者，以能不服，则弥善耳。如是比丘，子缚已断，于诸世间，真得解脱；然果缚尚存，不过酬还宿债而已。现前残质既尽，无复续生，故不再游三界。
　　何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二途，不服不食我说是人真解脱者。
　　何以故，于世真脱？服众生身分，指丝绵等。虽非身肉，然亦是彼身之一分，用之皆为彼结不离之缘。如劫初之人，体有飞光，足有蹑云，因食地肥，不能轻举，然后食其地中百谷，足不离地。百谷者，《物理论》云：粱者黍稷之总名，稻者粳糯之总名，菽者众豆之总名，三谷各二十，合为六十；蔬果之实，各二十种，为百谷也。 必使身心，于诸众生，若身身分：必使身心，指比丘之身心；于诸众生，指有情众生；若身，谓肌肉骨髓；身分，谓裘毳乳酪等。身心二途，不服不食者：谓非但身之于众生身，及身分，不服不食；而心亦无一念贪求服食而已，是身心二途俱断。我说是人，真解脱者：既无负命索债，则三界之生缘断绝，故说是人，真解脱者。初曲分损益之相竟。
　　辰二  判决邪正之说
　　如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
　　如我此说，修三摩提，次断杀生者，是则名为佛说，急宜从之。不如此说，食肉不碍菩提，是即波旬说，速当远之。卯二断杀竟。


　。
圆瑛大师

礼敬诸佛

以「男女雙修」為修行核心的藏傳佛教、廣論、西藏密宗、喇嘛教、金剛乘、譚崔瑜伽...其實是源自印度教的「性力派」(生殖崇拜)，完全不是釋迦牟尼佛所傳的佛教、佛法～
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常有密宗人士云：我個人沒有在雙修，你們為什麼要將宗教性侵的「個案」來「攻擊」我們藏傳佛教呢？每個宗教都難免會有老鼠屎，基督教、天主教、顯教都曾發生性醜聞，你們為什麼要一竿子打翻一船人？ ＊正確回答：佛教顯宗及基督教、天主教...等其它宗教，雖然不乏有僧人、牧師、神父性侵男女信徒的新聞發生，但他們的經典都沒有主張可以用「性交」作為該宗教的「修行」方法。所以他們的性醜聞只能視為「個案」，屬於個人的道德問題，無關於該派教義。可是藏傳佛教、西藏密宗、的四大派創教祖師的著作裡都主張以「男女雙修」，作為修行、開悟、成佛的方法，這完全不是佛教釋迦牟尼佛所弘的法，而是源自印度教性力派的「譚崔瑜伽」，其內容都是在追求男女性交術，以長時間性高潮不洩精的功夫，從性交中抽取在女信徒體內的「陰性能量」；一切合格的密宗上師，必需透過不斷的雙修淫人妻女來「成就」密宗上師的「陰陽平衡」，然後說此乃「即身成佛」之理。 於是密宗「男女雙修」教義宗旨，才是真正造成世界各地密宗發生性醜聞的根本原因。所以一切藏傳佛教的性醜聞只是「冰山一角」，絕非「個案」。 如果政府繼續無知下去，包庇這種以雙身法為宗旨的偽佛教－藏傳佛教登記為「合法宗教」，那台灣發生「喇嘛性侵婦女、女童」之社會事件，永遠不會有終止的一天。
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礼敬诸佛

  

兩名女大學生與活佛雙修被殺害並遭肢解

作者：雪山



2009年我在藏區某大寺院閉關修行時，此寺院發生了一件駭人聽聞的事件。有一位拾破爛的藏族人，在一位活佛院子的垃圾堆裡發現了兩具被肢解的女屍。經查證，被肢解的死者是漢族的兩位女眾，兩個女眾都還是剛剛畢業的大學生，同時發現該院子住的活佛已逃走數日。此事件當時轟動一時，此後卻不了了之。據調查，兩位死者生前曾與此活佛有兩性關係，由於發生矛盾引起被殺的事件。目前，在赴藏區學佛求法的漢僧或居士中普遍存在著一種錯誤的觀念，盲目崇拜一些所謂的“活佛”，一看這些所謂的活佛有些神通，便趨之若鶩，盲目拜為上師，把所有的一切包括身體都奉獻給上師，她們以為這些人是活著的佛。其實活佛這個詞是我們對藏語“仁波切”的一種誤解。有些活佛雖然有神通，但本質是妖魔鬼怪。再者藏區對仁波切的轉世認證制度十分混亂，沒有一定的標準。這些所謂的仁波切，利用漢族人對他們的崇拜，到處招搖撞騙，騙財騙色，導致上述悲劇的發生。赴藏修行求法的漢僧和居士一定要接受此悲劇的教訓，切莫盲目崇拜，一失足成千古恨。



案例二：邪師的詛咒



我在亞青寺修行時，有一位漢僧女眾得罪了一位活佛，遭到了活佛的詛咒，心臟疼痛難忍，晚上睡不著覺。我為了幫助她，給她加持，念咒回向她。她的心臟不疼了，但我的心臟卻疼了一個多月。



我有幾位溫州的皈依弟子，說她們的附近有一座小寺廟住著一位學密宗的比丘尼，有些神通。這幾位居士也常到小寺廟燒香去看望這位比丘尼。但是奇怪的是，居士們如果不定期去這個小寺院燒香就會感到渾身難受，如果去了這個寺廟，身體就不會出現這種難受的現象。所以，她們不由自主的就要定期去小寺廟燒香看望這位比丘尼。她們問我這種奇怪的現像是什麼原因？我們一查，才發現這位比丘尼的本體不是正派的，是一邪師。她用邪咒來迷惑眾生，拉攏弟子。我們學佛的人一定要認清邪正，千萬不要上當受騙，最後成為魔的弟子。



案例三：皈依邪師小心入魔道



2009年，天台的皈依弟子徐居士打來電話，說她摔了一跤，胳膊也摔腫了，渾身疼痛，晚上睡不著覺，請我加持她早日痊愈。我問她是因為什麼原因摔倒？她說天台另外一位居士也是我的皈依弟子，請來青海的一位活佛住在家裡，讓徐居士前去她家皈依這位活佛，徐居士起先不想去，後來盛情難卻就去了，皈依後下樓梯時，從樓梯上滾了下來。幾個月後我回到天台，一位居士找到我說他自從皈依了這位活佛以後，接連兩次開車把兩個學生撞成重傷，住進醫院。我查了一下，以上發生的這些事與活佛有關。我看了這位活佛的照片，這位活佛功力很大，但滿臉殺氣，本質是入了魔的修行人。我對居士們說，這位活佛不是正派的活佛，勸居士們把活佛的相片和皈依證拿出來統一燒毀。一部分居士執迷不悟，認為我是嫉妒那位活佛，為了名聞利養拉攏弟子。我從來不主動給任何居士打電話，更不會問居士要一分錢、任何物。華頂寺的主持我都不要了，還圖什麼？我的皈依弟子成千上萬，也不在乎你們這幾個人，我都是為你們著想，不忍心看到你們受到傷害。

他們又說這位活佛講《心經》，講得很好。我對她們說：“邪人用法，法也邪。你們沒有識別正與邪的能力，但是我能識別。學佛人不打妄語，我都是實話實說，你們不聽我的勸告，我也沒辦法，你們死後就會成為魔的眷屬，到那時後悔也來不及了。”



案例四：上師乃狐狸精附體



我在閉關修行時，浙江溫嶺的幾名皈依弟子來電話說有一位三十多歲，東北的師父，以前在甘孜五明佛學院住過兩個月，自稱上師，要給她們貫頂傳法，我一聽就懵了。現在漢地有些師父到藏區呆了幾個月或者一兩年，就回到漢地自稱上師，給人灌頂傳法，這種行為是不如法的行為，以盲導盲的行為，最後都是為了達到騙取錢財的目的。居士們又對我說，這位師父有些神通。我們一查，這位師父身上有兩個狐狸精附體，這些神通並不是這位師父修出來的，而是依靠狐狸精的神通，是鬼通妖通。後來我勸這幾位居士要遠離這位師父，不要上當受騙、受其危害。



案例五：邪人用法，法也邪



一切皆是佛法，就看我們怎麼使用，用於利益眾生的就是正法，用於損害眾生的就是邪法。所以，邪人用法，法也邪。有些出家目的不純的僧人，為了名聞利養，用一些法來迷惑拉攏信眾，詛咒這些信眾。我有一個皈依弟子認識某寺院的一位師父，此師父問這位居士要錢要物，這位居士沒有滿足他的要求，他就惱羞成怒，詛咒這位居士。這位居士身體難受長達四年之久，痛苦不堪，後來在我的解救下，身體才恢復了正常。



案例五：較量



我在華頂寺的第二年，有一位五台山的師父領著一位西藏黃教的格西（kc按：喇嘛教的博士學位），來到華頂寺。見華頂寺環境清靜優雅，說要在華頂寺常住。我把那位藏僧格西領到辦公室，由於華頂寺常年有霧，我辦公室的日光燈白天都開著。這位格西走進我的辦公室時，日光燈上面的穩壓器突然冒出了濃煙，日光燈熄滅了，我當時並沒有在意，然後我給他們安排了住處。我晚上在房間床上禪坐時，我對面的投射燈突然爆裂，燈泡的玻璃碎片濺到我的床上，被子床單燒了許多小黑洞。第二天早晨，他們就匆忙的離開了寺院。



案例六：披著活佛大師外衣的魔



我在藏區修行時，認識兩位蘇州的女居士，她們慕名拜一位有神通的所謂的活佛為上師。後來過了一段時間，她們覺得這位上師的行為舉止不正，於是又拜了另外一名好的上師。這位所謂的活佛知道了她們拜了其他活佛為上師，就大發雷霆，用法咒她們。沒多久，其中有一位女居士的丈夫就被汽車撞死了，另外一位女居士的家裡連連出事，她店裡員工每年都死一個。正應了魔王波旬曾對釋迦牟尼說過的話，在末法時期，魔王要派他的眷屬穿上佛教的僧衣，敗壞佛法。猶如獅子身上蟲，自食獅子肉。

文章來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102dymg.html

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13826751

礼敬诸佛

作为一个佛法论坛要引导众生走上佛法修学的正路才是本分。
这也是功德无量的事业。
如果把众生引导不正确的方向，断了众生法身慧命是造无量罪业。
作为一名佛弟子有责任维护论坛宣扬释迦如来正法，是其使命。
不明白的同修慎勿和稀泥，佛法甚重视因果。
大佛顶首楞严经是正法的代表。是正法的基石。有楞严经在就有正法在。
南无楞严会上佛菩萨
南无金刚藏菩萨
南无观世音菩萨

尘封岁月

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛~~~！

实相念佛

有人既言双修出自佛经，请问是哪本佛经？佛经有见不得人的地方吗？

我惊讶的是很多人宁愿相信一个自己没看过的＂佛经＂，而不去按已经看过的佛经去修行，还要努力把没看过的＂佛经＂称为最上乘，真是有意思。

我猜想造成这种现象的，就是信徒被吓得连思想都不敢。结果不修自己读过的佛经，却把时间花在赞扬自己都没读过的＂佛经＂上。

我想很多人不怕吃苦，比如磕大头，就怕磕了几年后发现皈依的居然不是佛法，那有多惨。

双无量道缘

       阿弥陀佛

     双无量道缘在:地府.西方极乐.天宫之旅。


      (也许众生都不相信这是真的，信不信由你！总之，吾是常去常来见多了，也不奇怪了。希望众生不要等着走到临头才后悔。那时候，没机会了！悔之晚矣！)

   地府和地狱我常去，

    其实，人间和地府.地狱，地府也苦，只有三分之一的人有饭吃。有活干。有自由。三分之二的人不分老少.只分男左女右被关着......

    地狱受罪之人实太惨，各种型具都用完，七尺铜锅把骨炼，牛头马面围一圈，皮筒吹火火猛燃，人与动物白骨混淆在其间......当然，这都是去三恶道的东西了！  孤魂野鬼最可怜--日晒雨淋在慌野，草根土石冲饥寒.......  

    地府和地狱我常去，还放过一些人，那些人我实在看不下去......每次我都是流着泪放的人...总是要给被放人说一句:回去多做好事善事！第一次放人，门神指责我！当时把我吓坏了，观世音菩萨问我放的哪些人就曲指一算说：以后你觉得可以放的人就放吧！说实话，地府的人和世间人是一样的，只是衣服不一样----全是长袍，不可思意的是:每次我放的人，被放的人脚一跨出门槛居然就不见了！是去转世投胎吗？...！恶鬼也有，我只碰上一次，一句 阿弥陀佛！它立刻就消失了。观世音菩萨立刻到我身边点化我，菩萨说:你以后再遇上了就念"大悲咒"吧！

    人世间呀人间，人间最胡杂，什么样的人都有......人死了后，其实只是留下了躯体，灵魂去了另一个世界， 人.本生都是空手而来，空手而去。在这一轮回里，人做的一切事，都有本记录，到了地府才结账，人这一轮回行了多少善，作了多少恶。善恶抵消结了账才知道人又该去哪里，是转世.是去地狱或是地府又或者是升天...... 愿天下众生多行善，勿作恶孽恶意！人过留名，雁过留音。多集阳德留阴德，去了地府也可升天！ 事事都有因果报，众生都是来去空空， 何苦一生贪得无厌？真的让我烦恼让我忧！所以说！众生难训。难渡..........！

    每次观世音菩萨都在我前面五-六米远，只有在我碰到为难之事时，观世音菩萨立刻到我身边点化。

   第一次到西方极乐很不可思意，观世音菩萨走着走着脚下出现一小团象白云又象莲花，慢慢越来越大，象飞机起飞一样飞了起来，我一看我脚下也一样，只有听到两个耳朵上的风.刮的呼呼地响.......。

      西方极乐又是一个星球，观世音菩萨带我去了六次，那里很美丽，只有老师和学生。那里的天空是彩虹色的光线，照在人身上.让人们比化了妆还美丽。最美的荷花池，池里的红鲤鱼能听懂我说的话，我一去它对着我把头申岀水面跳跃着，我说我是来看荷花的，它一头钻进水里再也没出来了，我知道它是生气了，我只能对那鲤鱼道声:阿弥陀佛！有直径一米的荷花，地面是金黄色的，走多远也没有裂痕，路边有牡丹花，一朵花有大洗脸盆大，地上一尘不染。

     还有几个星球，有一个星球上有若干个牌坊，全是又高又大的黄金滚花牌坊，比西方极乐还美，那里的男人女人都是十分美丽，舞姿也特别优美。人们走路的脚步有轻浮之感，总之，人间没有！......。也许这就是天宫吧。观世音菩萨带我去了一次。

     我问观世音菩萨说:我能否不回去？观世音菩萨微笑说:你的事情还没有办完呢！办完了再说吧！

      双无量道缘有感：

      深夜唏唏雨洗尘，

      情执妄念已除净，

      万劫狂心当下息，

      业尽情空生死定。

      佛陀菩萨将吾伴，

      愿渡尖端人有缘，

      至心信乐菩提心，

      心头有愿月自圆。

      阿弥陀佛！不可说。不可说。

      今天我说的太多了。

      南无大悲观世音菩萨。

      南无大悲观世音菩萨。

      南无大悲观世音菩萨。

youth

南无阿弥陀佛