净宗法师：导诸机归念佛

一生何求·

　   讲辈品的意义在哪里呢?有度化众生的方便，也显示佛怎么讲都有佛的智慧。

　　净土门之意，念佛为真实，诸行为方便，以真实摄方便，导诸机归念佛，这是释迦、弥陀二尊摄化之大纲。为显此义，故立辈品有四种目的。

　　总之，以念佛、诸行来讲，净土门大的原则是这样的。

　　那么如何导诸机归念佛呢?又如何以真实摄方便呢?这就要安立辈品了。不然的话，如果讲完全没有辈品，那是极少数明信佛智的人可以理解，方便就没有了。

　　如果没有方便的安立，那怎么来摄诸机呢?只有根机成熟的人才能当下信入，多数人都进不来，没有辈品，他没法想象。所以，为了度化这样的众生，能够达成“以真实摄方便，导诸机归念佛”，所以就安立辈品。

　　这里从四个方面来说明。

　　为明念佛总摄万机

　　此《大经》三辈文之义。

　　讲三辈是以念佛教法可以摄上中下三辈，也就是摄一切根机，所以善导大师说“佛说一切众生根性不同，有上中下，随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名”。

　　为了说明念佛能够总摄一切根机，就从三辈来说明：上辈要念佛，中辈要念佛，下辈也要念佛。

　　如果说更多的话，那就是上上品要念佛，上中品要念佛，上下品要念佛;中上品要念佛，中中品要念佛，中下品要念佛;下上品要念佛，下中品要念佛，下下品要念佛：九品都要念佛，九品都可以被念佛所摄受，九品众生都以念佛往生西方。以念佛来摄万机，就要把众生的辈品说出来。

　　为导诸机归入念佛

　　此《观经》九品文之义。

　　为曲顺机情

　　“曲”就是委曲。很委曲地顺从众生根机的情执，叫“曲顺机情”。就是说，佛不能那么正直、那么畅开本怀地说，因为众生的根机就是有辈品分别的，为这样的众生只能这样来讲。

　　虽佛心平等，了无分别，但不能明信佛智、唯能信受罪福之人，若闻善恶念佛平等往生，则心中生疑。为此巧设辈品，以善人生上品，恶人生下品。

　　佛心是平等的，没有差别，亲疏平等，怨亲平等，没有这些分别。

　　“明信佛智”就是知道佛智平等。但他不能明信佛智，不能明信第一义谛。“唯能信受罪福”，罪福就是这个世间的，那一定有种种差别相。

　　“若闻善恶念佛平等往生，则心中生疑”，跟他说“圣人凡夫，善人恶人，功德大功德小，念佛都一样往生”，他听到以后肯定怀疑：“那念佛干什么?凭什么?那不可能啊!”他有种种的理由、种种的矛盾和疑惑。

　　“为此巧设辈品，以善人生上品，恶人生下品”，他一听，觉得“这样还差不多，这个行”。

　　为抑恶扬善

　　这也是说明安立辈品的必要性。

　　亦因凡夫无智，若闻善恶平等往生，恐住“造恶无妨”之邪见，为此安立辈品，以善人生上品，恶人生下品。

　　“亦因凡夫无智，若闻善恶平等往生，恐住‘造恶无妨’之邪见”，凡夫没有智慧，这样的一种刁蛮、刁钻、邪见、歪曲见的心是有可能存在的，他也没有在信顺佛的平等智这种状态下，当他听说善恶平等往生的话，很可能会住入“造恶无妨”这样的邪见。

　　为了抑止这样一种邪见，抑止因这样的邪见而去造恶业，所以“安立辈品，以善人生上品，恶人生下品”。这也是随顺通途的讲法，如人伦道德。

　　因为，要建立世间规范性的运转，那一定要有善恶分别，一定要有人伦道德的要求。佛法虽然是超越世间的，但毕竟是在世间给众生讲的，所以它不能破坏世间的法则，同时还要维护世间的法则。

　　世间善法的方向虽然还不清净，是染污性的，但总之它是趋向于调柔，它跟名号功德在体性上是接近的;而造恶是体性相反的。所以，有善法的基础，信顺佛法，佛法在世间的昌明才有基础。从这个立场来讲，也是要抑恶扬善。

　　佛法讲的都有层次的不同，如果我们打破一切的善恶分别，那是到了更高的层面来讲的。

　　对于一位在佛法上还处于基本面的人，首先还是要有善恶分别，引导他去恶向善;等到他的这种观念建立起来，很成熟了，到了需要进一步提高智慧的时候，就上升一步，才说善恶分别仍然是不究竟的，打破这种善恶、高下的分别见，进入纯净纯善的境界。