阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本

你嘛嘛

　　阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知，虚妄根尘，何处颠倒。处尚不知，云何降伏，取如来位?
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　　**此承上文。汝既决定发菩提心，修证无上菩提之道，必要断除烦恼，欲断烦恼，必先究其根本，故语之曰：设若不审详观察，烦恼根本，则不能知虚妄根尘，从何处而起颠倒。根指有情四大六根，尘指无情五大空界。此根尘本非实法，故曰：‘虚妄’。乃因颠倒而有，http://m.sycpfb.com/颠倒即本末无明。此颠倒起处在根，佛不明言，但曰何处，要其自审，即究根本也。颠倒起处尚且不知，云何降伏烦恼，取证如来正位?此文与第一卷，佛语阿难，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。但要断除烦恼，必先审得根本;为国王讨贼，必先捣其巢穴，除其首脑，使其无所依藏，则自离自散，自降自伏;反言若不知处所，云何降伏坐令太平耶?
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　　**阿难!汝观：世间解结之人，不见所结，云何知解?
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　　**上法说，此喻明。世间解结之人，喻修菩提断烦恼之众生。不见所以起结之元，http://m.sycpfk.com/喻不知烦恼根本，及虚妄根尘，何处颠倒。云何知解者：以不见所以起结之处，云何而能知解?喻处尚不知，云何降伏断除，而取如来位?此文为下文，绾巾示结之张本，亦即从根解结之伏线。众生根中有六结，六结即我法等烦恼，选根修证即解结。观世音耳根圆通，即解六结、越三空、破五阴、除五浊，与此二种决定义，若合符节。

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