人生修行中的反复

郭迎金

人生修行中的反复



“修行”对修行人来说是一件大事。这件大事处理得好不好，对修行人来说，是至关重要的。这关系到能否真正走上佛国路“回家”的大事。既然是大事就要认真对待，不能掉以轻心。
今天这个分享主题：“人生修行中的反复”是给修行者一个“反思”的机会。这次分享，也是自己的一次反思，很好，很好，很好！
在修行中有反复，也是很自然的事，出现反复对修行者是一种阻碍，也是对修行者的一个考验。出现反复不可怕，可怕的是不知道产生的原由，自己蒙而不知。如是这样，前功尽弃，实是可惜。我针对自己修行的过程，认为出现反复大概有以下几个因素：
一、对修行的目的存有疑惑：
对修行的目的不明确，是自己修行的主要问题，也是产生修行反复的主要原因。
你平时只是拜佛、拜菩萨，那不是修行。你平时光吃素、念佛那也不能算修行。这是表面上的修行，而不是在本性上修行。真正的修行是：通过拜佛、拜菩萨，通过吃素、念佛，培养自己的慈悲心，懂得因果循环原理，明确修行意义，从而在自己日常的生活中，不断修正、改变自己不当的行为举止，坚定修行的意志，找到自己原有的本性佛，才是自己修行的根本目的。
只有明确了自己为谁修行、如何修行、意义是什么，才能树立信心、坚定信心，防止修行中的反复。

二、对修行的成果存有疑惑：
修行是人一世的行为，不是一时的冲动，不能正确了解修行是人生终身的修为，是达不到修行应有的成果的，浑然不知修行的艰辛。不了解这一点，当然会有反复，
成果来自自己长期的坚持、不懈的努力、勇敢的纠错与悔悟，心灵不断的纯化与升华，做到脱胎换骨，才能登彼岸，赴极乐、坐莲座，得“圣果”。
有些修行者，认为我拜佛、唸经、吃素了，就自然而然会有成果，而不在生活中改变自己；
有些修行者，以为自己修行的时间不算短了，我的要求、目的为什么不能实现？是一个修行得利者、索要者。
有些修行者，心想我是拜×××为师傅，师傅是不会亏待我的，得成果是迟早的事，而总是忘记师傅的教导，不去领会、不去实行，不去对照、不能悔悟。
此种想法、做法是错误的，自己的修行不能是索要得利者，修行是要改变自己，领悟自己，找到真正的自己，才能回到真正的家，这才是自己真正要的成果。

三、对修行的方法存有疑惑：
由于各人的环境不同，个性不同，生活方式不同等等，可能会造成修行方法上的不同。我想这不是问题的根本关键。
很多人把精力化在修行的方法上，学得很杂而不专精，反而自己扰乱了自己。有的人把修行当作形式，而不是行动，光是心中想，嘴上说，不去付之实践。方法可以千百万，最重要的是自己来验证。自己不能做验证，不是真正的修行人。
其实修行的方法在学习：《解离》《无极法》《金刚经》中都已经讲得很多、很详细。
在《解离》中要我们找到自己的“自性佛”、要能真正地由自己的“灵魂”来“做主”、要知道“好不一定真好，不要有分别心”。
在《无极法》中要我们佛道双修、要能做到“常清静”、要学会“等待”、告诉我们“修行在生活”。不要有派别的思迷，要有“循序修悟自高度”。
在《金刚经》中要我们“伏心”、要“于法应无所住，行于布施”、 “要不住于相”、要“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心”。要“以无我、无人、无人生、无寿者，修一切善法”。要“知一切法无我，得成于忍”。要“所作福德，不应贪著”。要“不取于相，如如不动”。
在学习《解离》《无极法》中，同时也学习了《心经》与《清静经》。
《心经》中要我们做到“五蕴皆空”，《清静经》中要我们做到“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”教导我们“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
以上这些都是修行的好方法。关键自己能不能真正去做、去实践、去验证。如果自己能真正做到“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。”已经实属不易了。

修行为什么会有反复？难在什么地方？我想是难在自己有没有生“实信”，对修行将信将疑。难在自己不想改变自己，还有贪欲之心。难在不把生活当修行，生活归生活，修行归修行，不知修行就在生活中，要知自己在生活中的言行举止，都是对修行的验证。要解决这个问题，我想应该好好学习一下《太上感应篇》，都是讲的日常生活中的事，自己应该从中得到教益。什么应该做，什么不应该去做，怎样来改变自己，这样也懂得了怎样在生活中修行。