本帖最后由 vitality 于 2016-10-18 09:38 编辑
喇嘛教不愧是个无耻的宗教，借用佛教的名词名相欺世盗名。 我们佛教的菩提心在你们黄教祖师所著作黄书《密宗道次第广论》里面的菩提心歪曲丑化到令人恶心呕吐的地步，
我们佛教的菩提心： 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的 梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是 成佛的意思，菩提心即是成佛的心。 发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、 下化众生”之心。
而你们喇嘛黄教宗喀巴的菩提心：
喇嘛教黄派至尊宗喀巴所著《密宗道次第广论》卷13：
明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一
酉二 密灌顶
……修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚莲华，而入等至。念诵：「嗡萨 [口 *缚达塔伽达阿奴惹迦那，班 [口 *(灾 -火 +夕娑跋 [口 *缚，阿摩郭吭。」此出〈幕经〉与〈集密经〉。想以心间种子放光，召请毗卢佛与佛眼等入定，从毗卢门入自身中， (376)大贪溶化，经阿 [口 *缚都底至金刚摩尼，坚固俱生。如〈集密后续〉云：「金刚莲华合，集诸有金刚，身语意加行，彼悉摄心中，由金刚路出，降于弟子口。」传密灌顶法者，次从莲华取其金刚，以大指无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二，恐彼持语金刚弥陀慢之弟子，见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵：「〈金刚鬘经〉所说之过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心，今为子灌顶。」又诵：「嗡啊班 [口 *(灾 -火 +夕枳吽」等主尊咒，置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵：「阿贺摩诃苏喀」而咽。咒义为希有 大安乐。次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境，亦以大指无名指取，如前诵咒及颂。言如上者，谓以总集一切佛心而饮，亦如前诵「阿贺摩诃苏喀」。月称论师、答日迦跋〈持祥〉等说，虽一弟子亦须父母俱传秘密灌顶，缺一不成。从父边得密灌顶理，如〈明炬论〉《第八品》云：「师长将菩提心安置螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先，而为弟子灌顶。」如世尊于〈月密点〉云：「由出宝然菩提心，一切诸佛悉憔悴，清净金刚生智水，以无垢宝为灌顶。」 (377)如是〈五次第论〉及〈摄行论〉亦说将菩提心安置瓶内或螺杯中而为灌顶。〈明显双运论〉说师长以大指无名指授弟子口之后，仍将菩提心放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶。引〈月密空点经〉为证，拏热巴于〈集密后续〉释说。 ……名义，是以父母菩提心密物灌顶故，名密灌顶。
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宗喀巴论文【次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境，亦以大指无名指取，如前诵咒及颂。】
明妃不穿衣服，从明妃的莲华中以大拇指及无名指取甘露滴来放置于众人的口中而饮。（「莲华」：明妃的私处，详见印顺的批注）
慈济功德会的师公释印顺说：【「无上瑜伽」者，以欲乐为妙道，既以金刚、莲华美生殖器，又以女子为明妃，女阴为婆伽曼陀罗，以性交为入定，以男精、女血为赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之乐触为大乐。外眩 佛教之名，内实与御女术同。】（《印度之佛教》）
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宗喀巴论文：【〈明显双运论〉说师长以大指无名指授弟子口之后，仍将菩提心放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶。】
请问 ：藏密喇嘛教的菩提心到底是什么东西，可以使用大拇指与无名指取来放置于弟子的嘴巴？并且还能把菩提心放置在螺杯中，并用香水来混合一起？喇嘛教的「菩提心」会不会太恶心、太匪夷所思了？ 摘自： 高级宠物狗不吃喇嘛教至尊宗喀巴所说的菩提心
还有你们喇嘛淫魔教主莲花生的不漏明点，本人就不再多举例了，那也是同样令人恶心呕吐的玩意，本人以上所帖的与莲花生有关的帖子中就有所谓 的不漏明点的介绍，实在是少儿不宜，令人恶心到使本人实在不想再去看一遍！
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发表于 2016-10-17 23:27
