喇嘛邪教居心叵测：喇嘛邪教祖师和喇嘛邪教伪经《甘珠尔》判破魔宝典《楞严经》为伪经

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喇嘛教祖师和其藏经甘珠儿判楞严经为伪经




【  楞严经  】  《 中华佛教百科全书 》

……

关于此经的真伪之争，不仅在汉地如此，即此经由汉地传入藏地以及由中国传入日本时也曾发生过争论。在藏文《甘珠尔》中有由汉译藏的《大佛顶首楞严经》第十品以及《魔鬼第九》两本，实即此经的第九、第十两卷，经末不注译人及译经时代，但其为西藏前弘期，约当唐代的译品无疑，因为西藏的卢梅（十世纪间）曾怀疑此经非是佛说而布顿（十四世纪间）则深为置信。









[ 本帖最后由 善行 于 2008-8-7 19:56 编辑 ]
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注意西藏大藏经的甘珠尔和丹珠尔是布顿划分的！善逝教法史语宝藏即布顿的名著，通常称为布顿佛教史，说楞严经是伪经即是出自此书


【  甘珠尔  】  《 佛学大词典 》
　　 西藏名Bkah!-h!gyur 或 Ka^h-gyur。意译为教敕译典，为西藏所编有关佛陀所说教法之总集，包括经藏与律藏两大部门。西藏学者仁钦札巴（藏Rin-chen- grags-pa ，即布顿 Bu-ston）曾参与西藏大藏经策巴目录之校订工作，据以着善逝教法史语宝藏（藏Bde-gshegs-bstan-pahi-chos-hbyung ，简称语宝目录），将藏译佛典大别为教敕译典（甘珠尔，又称正藏）及论述译典（丹珠尔，Bstan-h!gyur，又称副藏）二部门，此为西藏藏经特有之分类法。……






布顿的历史地位：

【  布顿  】  《 佛学大词典 》
　　 （1290～1364）西藏名Bu-ston rin-chen grub ，或 Bu-stonkha-che。又称布顿仁钦札巴，或布顿宝成。为西藏佛教萨迦派（藏Sa-skya-pa ）之学僧。初依尼玛（藏N~i-ma rgyal-mtshan dpal-bzan%-po ）出家学显教，又依杜普派（藏Khro-phu ）高僧养杰巴（藏Yan-rtse-baRin-chen sen%-ge ）修习密教，精通显密两教。其后于西迦结（藏Gshi-ga-tse ）附近之夏路寺（藏Sha-lu ）任住持，大扬宗风，世称夏路派，影响后代诸派深钜。师以着善逝教法史（藏Bde-gs/egs bstan-pah!i chos-h!byun%, 1322，通称布顿佛教史）着称，其书多富传说性，然亦不失为了解西藏古代史之重要史籍。又集录印度撰述之佛教圣典及其注释、论书等之藏译本，复将旧奈塘寺之古版西藏藏经加以增补，加入新译经典约一千部，而总分为甘珠尔、丹珠尔两大部类，并编纂其目录。上述之外，另有布顿全书（藏Bu-ston gsun%-h!bum ），凡二十八函二○六部之多，与宗喀巴全书（藏Tson%-kha-pa ）同为以藏文撰述佛教文献之重要资料。　

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布顿佛教史的历史价值：

【  布顿佛教史  】  《 佛学大词典 》
　　 西藏名Bde-bar-gs/egs-pah!i bstan-pah!i gsal-byed,Chos-kyi h!byun%-gnas gsun%-rab-rin-po-cheh!i mdsod ces-bya-ba 。略作 Bde-gs/egs bstan-pah!ichos-h!byun%。意译作善逝教明法生宝藏史、善逝教法源流、善逝教法史。为藏文佛教史。著者布顿（藏Bu-ston, 1290～1364）生于西藏中部，系一通达显、密教理及历史、文献等之大学僧。对般若经中之现观庄严经论、入菩提行经，及宗喀巴之秘密道次第论尤为精熟。著书共百数十种，本书完成于一三二二年，即其较具代表性之著作。布顿精研译自梵本之西藏大藏经，并作成目录，附于本书之中，新奈塘版藏经目录可谓即以此目录为基础而编成。
　　本书可大别为二，一为佛教文献与教法概说，又分为：(一)教法（梵dharma ）之学习及教授之功德，(二)佛教文献概说，(三)学习及教授之规则方法。二为佛教史部分，又分为：(一)印度部分，详述十事非法，及第二、三次结集至分派为十八部之经过。(二)西藏部分。本书广泛叙述教法与佛教史，系作者佛教学体系化之著作，非单纯之佛教史书，以其为西藏最早之教史及教法文献，故为研究印度佛教及西藏佛教之重要史籍，亦深为后世所珍视。［Obermiller: History of Buddhism; Wassilijew: Der Buddhismus； Rockhill: The Life of theBuddha; Schiefner: Geschichtedes Buddhismus in Indien、タ─うナ─タ印度佛教史、西藏传印度佛教历史、西藏撰述佛典目录］


继续来了解《布顿佛教史》的历史价值，看一段：

目前知道的《丹珠尔》手抄本有纳塘、蔡巴、夏鲁、昂仁、乃东、罗沃、第司、颇罗鼐、熙噶、巴塘、明正、八世达赖金银等七宝写本、夏马曲扎写本和司都·却吉穷乃写本等等。但是，到底有多少《大藏经》写本还有待进一步调查研究。此外，布顿大师于1322年完成的著作《布顿佛教史》（又译《善逝教法源流》）末尾所附的藏文《大藏经》目录,是现存最早的藏文《大藏经》经论目录之一，它在梵藏佛典翻译、藏文《大藏经》史以及藏文目录学史上占有重要位置。

……

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《佛教史大宝藏论》,即《布顿佛教史》，看下此书的汉译作者的话：


译后记
　
　　布顿大师所著《佛教史大宝藏论》，即是论述印度佛教和西藏佛教的史书。其所记显密教乘，诸学史实，多属扼要，后来学者多引以为据。较之其他佛教史书更显重要。
　　本书著者布顿大师，精通五明，修学兼优，为昔日西藏佛教界的一代名师，也是西藏著名的史学家。他诞生于藏历第五绕迥金虎年，即元至元二十七年（1290年）。卒于元至正二十四年（1364年），享寿七十五岁。本书系于元至治二年（1322年），布顿33岁时所撰著。
　　布顿一生著述，极为宏富，共有二十六巨帙之多。所有论著，不论显密，明处诸论，均甚典雅，妙难思议！这部《佛教史大宝藏论》是其代表作，为中外学者所称道。
　　……
　　象这类佛教史专著，在布顿以前是没有的，书中确有不少珍贵资料。以佛教史料来说，浩如烟海，演变莫测，颇难撰著。而布顿这一著作，则是摄略史料，扼要写出；尤其本书能正确地解释显密佛学的纲要，其理论透辟，用笔精湛，明辨各宗，有理有据。细究书中各节，均有特殊见解。
　　另外，大藏经目录是佛学文献的瑰宝，而布顿所编撰的大藏经分类目录，更是瑰宝中的瑰宝。我译此目录时，参照了唐译。如与藏文原意无误而且已普遍传称的，则仍用唐译；如与藏文原意不符又非普遍传称的，我则重新译正。但由于译者学识浅薄，错误难免，尤盼贤达，多加指正。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郭和卿　1981年12月

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诽谤楞严经的鲁梅是何许人也？咱们看看：


【鲁梅·楚臣喜饶《喇嘛教高僧传略》】
　　——复兴佛教大师
　　鲁梅·楚臣喜饶，意为“戒慧”，北宋时西藏佛学家，后宏期的一位弘法大师。当卫藏尚在灭佛时，住在山南桑耶寺附近的吐蕃后裔永丹的六世孙益西坚赞，欲恢复佛教，便派以鲁梅为首的卫藏十人①，约于公元 978年(宋太平兴国三年)来到安多地区丹斗寺，请求藏·饶赛授给比丘戒。藏·饶赛说：“我已年迈，不能任亲教师，你们请喇钦任亲教师吧！”喇钦说：“我受比丘戒不过五年，没有资格作亲教师”。藏·饶赛说：“在特殊情况下是可以担任的”。遂由喇钦贡巴饶赛作亲教师，藏·饶赛和姚·格郡分别担任轨范师和密教师，玛·释迦牟尼和内地两位和尚凑足五比丘之数，给鲁梅等十人授了比丘戒。授戒后，喇钦吩咐他们说：“珞教·多杰旺秀法力广大，可守护佛法，鲁梅戒行严谨，可任亲教师(堪布)，村尊·喜饶僧格聪明善良，可任教导师，章·益西云丹长于雕塑，可负责建寺”。之后，其他九人返回康区，卫藏弘传东律，唯留鲁梅一人继续学法。鲁梅拜智木·益西坚赞学习《毗奈耶》律藏。
　　次年，鲁梅·楚臣喜饶学通了戒律学，向喇钦贡巴饶赛说：“我要到卫藏各地去建寺弘传东律，请上师赐给我一件供奉礼
　　品吧!”喇钦同意他的主张，遂赠给他一顶自己戴过的边沿镶有金线的苯教僧帽，并说：“戴上此帽，你就会想起我”。鲁梅·楚臣喜饶辞别上师西去卫藏，当他来到拉萨时，别的师兄弟也来到了前藏。神圣的拉萨地方，当年是人们向往的朝拜圣地，也是高僧大德们的法座传承所在地。经朗达玛毁灭佛法，如今成了惩罪施刑的恐怖之地。鲁梅·楚臣喜饶考虑到在这里传播佛法还不是时候，只好转道去桑耶，担任了嘎曲寺寺主，开始收徒讲经，主要讲授《毗奈耶》。这时，鲁梅的几位师兄弟也分别掌管了乌察、乌哲、格杰、桑康等寺院。有一次，鲁梅与师兄弟和其他人商议如何在康藏地区建寺弘法，一致认为修建自己的根本寺院是时候了，于是分头各找地点和施主创建寺院。热西·楚臣郡勒在珠摩地方修建了索南圹清寺，凡从此寺学经出来的人皆称“圹清派”；尚那囊·多杰旺秋修建了热察寺和杰拉康寺(1012年建，在今林周县热振寺附近)，凡从该二寺出来的僧侣称“尚宗”；多·绛曲郡勒修建了耶巴拜让寺等，洛敦·多杰旺秀和商人结伴来到后藏，选择了后藏古尔摩地方，修建了一座小寺，以后这里就成了一个集市，寺院也依赖这个集市存在下来。卫藏十人中，鲁梅·楚臣喜饶影响最大，门徒最多，他的门徒有四柱、八梁、三十三椽之说。其四柱弟子除尚那囊·多杰旺秋和洛敦·多杰旺秀外，还有一个名叫珠梅·楚臣郡乃的弟子，在山南乃东昌珠寺以东修建了唐波且寺。该寺在11至13世纪期间，以出了很多讲经法师而著称。
　　由此，鲁梅等卫藏十人，在各地方势力的资助下，在卫藏和康区各地建了一批寺院，招收门徒，传授戒律，重新点燃了佛教之火，使佛教得以恢复，并在不太长的时间内，超过了朗达玛灭佛前的规模。鲁梅等十人为传播佛教东律，积下了无量功德，被后人称颂不已。
　　[注释]
　　①卫藏十人：即鲁梅·楚臣喜饶、章·益西云丹、热西·楚臣郡勒、巴·楚臣罗哲、松巴·益西罗哲等前藏五人；洛敦·多杰旺秀、村尊·喜饶僧格、珀东巴·乌巴德噶等后藏三人；阿里俄杰兄弟二人，共十人。
　　（根据网上资料编辑）
FROM:【佛教人物传】

lamajiao邪jiao

喇嘛教的后弘期以鲁梅回到拉萨为开始，可见这个诽谤楞严经的鲁梅大德在喇嘛教的历史地位多么重要！ ……一般以978年鲁梅粗墀喜饶返回拉萨作为后弘期开始之年。从郎达玛841年灭法至此，佛教在西藏中断了137年。此后，由于统治者的支持，人民的信奉，佛教作为西藏地区的主要宗教地位再未发生过动摇。 后弘期开始便很重视佛经的引进和翻译。当时印度佛教正处于密教的鼎盛时期，所以此时流入西藏的经典以密教为主。在译经事业上，以仁钦桑布、卓弥、玛尔巴和桂枯巴拉四人成就最大。

lamajiao邪jiao

熙融 ：

喇嘛祖师害怕楞严经，判楞严经伪经，可见《楞严经》正中其要害！！
此事由来已久，证据确凿！！
而现在有喇嘛弟子声称“喇嘛教也承认楞严经”，这简直是“欺师灭祖”嘛。

[ 本帖最后由 熙融 于 2008-5-3 23:50 编辑 ]


luoma :

的确，喇嘛几乎没有一个弘扬楞严者。深层的原因，值得大家思考。


法眼镜智 :

四种清净明诲”讲的太白话了，与喇嘛祖师的双身修法冲突，把这部经以这种方式排除---------------这是魔。因为魔怕四种清净明诲。魔。只好逃避四种清净明诲。

四种清净明诲

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寸香之外 :

自从一读楞严后.不看人间糟粕书

老蒋 :

一定要保护好《楞严经》，魔第一个要灭的经书就是《楞严经》，因为此经讲出了什么是魔，揭露了他们。

525 :

愣严经中的话语，都是叫人向善，清静平等无欲平和的。显然是正法。 喇嘛教吃屎喝尿，吃肉杀生，淫人妻女，难道是正法？简直开这个文明社会的玩笑吧。

守灯

言《楞严经》伪者，魔也。

南无本师释迦牟尼佛！
南无宣公上人！


老李
楞严经是照妖镜，喇嘛教外道当然要诽谤楞严经了！


索大姐和多事

喇嘛教害怕楞严经！楞严经是揭露魔众的！

初级修行者

顶礼<<楞严经>>
<<楞严经>>是照妖镜,喇嘛教害怕原形毕露,自然拼命地诽谤<<楞严经>>.不过这样一来,他们就谤法了,不管他们怎么刻苦修行,都没法避免去地狱"旅游"了!

lamajiao邪jiao

沒有人反對 密，

人們反對的是：

喝酒，

吃肉，

淫辱妇女儿童搞双修的 假密！

没有人反对 佛教，

人们反对的是：

把人当作奴隶剥削，

搞国家分裂民族对立，

3.14 烧 杀 抢，

喝酒，吃肉，

淫辱妇女儿童搞双修，

卻以佛教的名义的附佛外道！

凡是 盗用佛教的名义，

凡是 假借佛教的名号

凡是 支持赞助假密，

凡是 附庸附佛外道，

就是

毁佛、谤佛，

犯了：杀、盗、淫、大妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恨、邪见

十恶不赦大罪，

喇嘛教的徒子徒孙们，

你们自己掂量一下，

能去【地狱】哪里？

lamajiao邪jiao

西藏密宗邪教喇嘛教为何流传上大千年的原因
http://www.shixiu.org/thread-170049-1-1.html

休娴

喇嘛邪教居心叵测

威灵仙

喇嘛邪教祖师和喇嘛邪教伪经《甘珠尔》判破魔宝典《楞严经》为伪经

了不起！胆儿够大！
《甘珠尔》里《般若》《华严》《楞伽》《法华》《涅槃》全有，到你这全成伪经了！
你其实是耶教徒对吧？我知道海外的反喇嘛主力主要是耶教徒。

休娴

威灵仙 发表于 2016-10-16 05:07
了不起！胆儿够大！
《甘珠尔》里《般若》《华严》《楞伽》《法华》《涅槃》全有，到你这全成伪经了！
...

伪经里面放些真经就想混充真经，就如同杀盗淫盗、无恶不作的犯罪团伙表面上做些怜贫济困的善事就来混充善人一样可笑。

威灵仙

休娴 发表于 2016-10-16 07:52
伪经里面放些真经就想混充真经，就如同杀盗淫盗、无恶不作的犯罪团伙表面上做些怜贫济困的善事就来混充善 ...

那你可留神别让你家佛经沾上《圣经》、《太上感应篇》，或是《弟子规》，省得受池鱼之殃，就给你当成伪经办了！

休娴

威灵仙 发表于 2016-10-16 20:51
那你可留神别让你家佛经沾上《圣经》、《太上感应篇》，或是《弟子规》，省得受池鱼之殃，就给你当成伪经 ...

呵呵，人家这些经又没有打着佛经的旗号，又如何会被佛门弟子当作佛教的伪经来对待。

灯智多杰

休娴 发表于 2016-10-16 07:52
伪经里面放些真经就想混充真经，就如同杀盗淫盗、无恶不作的犯罪团伙表面上做些怜贫济困的善事就来混充善 ...

那你又怎么证明汉传的佛经全部是未被篡改或掺杂过真经呢？

灯智多杰

休娴 发表于 2016-10-16 07:52
伪经里面放些真经就想混充真经，就如同杀盗淫盗、无恶不作的犯罪团伙表面上做些怜贫济困的善事就来混充善 ...

那你又怎么证明汉传的佛经全部是未被篡改或掺杂过真经呢？

灯智多杰

威灵仙 发表于 2016-10-16 20:51
那你可留神别让你家佛经沾上《圣经》、《太上感应篇》，或是《弟子规》，省得受池鱼之殃，就给你当成伪经 ...

某些大名人搞个人崇拜，利用个人的影响力把外道的典籍掺杂进来，一旦依此类典籍直接破皈依戒，连佛教徒都算不上了，利用世间善法善书毁佛灭教，高明啊！

灯智多杰

休娴 发表于 2016-10-16 00:50
喇嘛邪教居心叵测

历史上，元朝时期政府是大力推崇喇嘛教的。明朝尊道灭佛，除了禅宗不立文字得以保留外，其余宗派几近灭绝！到了清朝，汉传佛教已经势微，清庭又崇尚喇嘛教，如果喇嘛教居心叵测的话，此时借助大清朝的力量灭掉本已弱势的汉传佛教是不费劲的，可是喇嘛教并没有这个做！可以说，清朝皇族信奉佛教（你们所称的喇嘛教）其实是给了即将灭绝的汉传佛教以喘息之机，使其修养生息才得以存续并恢复了一些元气！
罔顾历史，极尽毁谤之能事，还自称佛教徒，不害臊吗？卫道精神可佳，可真不知道你们卫的什么道！

vitality

灯智多杰 发表于 2016-10-17 22:04
那你又怎么证明汉传的佛经全部是未被篡改或掺杂过真经呢？

说话都不会说，你还好意思在此为喇嘛教作辩护？
你起码应该是说：那你又怎么证明汉传的佛经全部是未被篡改或掺杂过伪经呢？

如果按照你所说的：【那你又怎么证明汉传的佛经全部是未被篡改或掺杂过真经呢？】，你这句话是明显是有在诋毁诽谤汉传的经典都是伪经，仅是里面掺杂些真经而已。


汉传的经典中，据说大正藏是日本人编排的。乾隆大藏是朝廷官员和僧官们编排的，某些人的强权下，汉传正信佛法经典确实也难免被奸诈之人从中掺杂了部分伪经。

汉传经典中的伪经自有我们汉传深入经藏的大德们去破斥，还不用劳烦你们喇嘛教的人来操心。