喇嘛教如何选被双修的性奴-------明妃、空行母、【佛】母？

lamajiao邪jiao

在藏密的圆满次第的正式修行之前，需要先接受金刚上师的灌顶。而要得到这个殊荣，就必须要为金刚上师物色明妃，才能履行瑜伽士的权利。那么，藏密里的明妃需要具备什么条件呢？
      
宗喀巴大师在《密宗道次第广论》中说：“先供物请白者：以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏、年满十二等之童女--奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为余印，令悉地远离。姊妹或自女，或妻奉师长。”
　　
　　 莲花生大士于《亥母甚深引导》的《观察手印母相》中，他主张：
　　
　　 “指示观察手印母相者，从莲花本续中云：「外内密相当完备，具胜慧深信佛法，对瑜伽者生敬仰，于大安乐无厌倦······”
　　　
　　 “（子）、外相者，颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，身量大小适宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。从外相所显而推之内相者，额际现痣者，为身金刚母相；喉现痣者，为语金刚母相；胸现痣者，意金刚母相；眉与脐现痣者，为功德与事业母相；以及诸处各现三直纹，此为由外相所显而推测之内相也。
　　
　　（丑）、内相者，明母心量宽，口谨、少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴，不为他人所诱。
　　
　　（寅）、密相者，莲花（阴道）极紧，具煖相；莲宫（子宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住阳具者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生煖湿。
　　
　　 （卯）、真实相者，对瑜伽者，具大信解，智慧广大，能分别法与非法；心量宽广，能容受密行；语守秘密，对瑜伽者（对于合修双身法者）不生诽谤而恭敬之，能依教奉行。善能事业（善知房中术）能令瑜伽者安乐增上（能令修证双身法之男人快乐增上）；凡见与触，俱生安乐；稍相偎傍，身觉安乐，令瑜伽者易趋乐空，心亦易契本来不染污之体性（此以「觉知心及淫乐觉受」皆无形色故无物质上之染污，名为「本来不染污之体性」）。即持正念时，亦甚眷念、同行无生（彼女即使是在大乐之中一念不生时，亦甚眷念对方，而同时修行此「无生」之法）。安乐心甚贴切，具惭愧精进，为瑜伽者供役使，随说即行。吐辞悦意，行动作事皆具娴雅相，诸佛事（此佛事谓密宗之种种佛事及双身合修之法）有志精进。”
　　
　　 萨迦派(花教) 说诸明妃的差别：
　　
　　“灌顶之法：先须寻求具相之明妃，此说共有六相之女：
　　
　　1、 具兽女：上身乳坚实，下身丰腴紧密，腰细，步态悠闲，见男子时目不瞬眨，其体气及密处有麝香味。
　　
　　2、 具螺女：总相为骨粗，肉滑软，脐有右旋螺纹，身力大、迅捷，音清亮快疾。
　　
　　3、 具象女：总相为身肉丰腴，身肢短，力大，眼小，耳长且大，出汗时其味极馥，聪慧寡欲，蜂常缠（绕）之。
　　
　　4、 具纹女：肉色微红，脐上有三竖纹，眉间有一竖纹，诸肢节纤长，身肢多有吉祥纹者大吉，护爱孺，如此者应特赞许。
　　
　　5、 众相女：具四种功德，或具二、三种功德。其他教授中亦有为具牛女，此女与具象女同一性相。
　　　　
　　 此外也有说具莲女种性（谓子宫口--中脉下端之脉口分明而易于与龟头相接）者。…彼无论为何，其应具发卷、眼媚、眉际无断，口与息有麝香味，前有一特殊齿，乳坚实，脐上三竖纹，额上一竖纹，下身腴阔，莲（下体）无须，丰颊，有龙脑花香，乐行能为坛城行止（及）事（双身修法）等功德。若具此等功德，方为合适成就之所依（女）。』（注1.第275~276页）
　　　
　　 如此觅得具相之明妃已，次须净治所生--将所觅得之明妃加以净治，然后方可用作双身修法之「佛母」。净治之法先以闻思「佛法」而净治之：『由闻金刚乘四部密续（由闻金刚乘四部密续所说双身法）之时，生起不共信念（信受此不共显教之金刚乘法门），以断戏论（对双身法具足信受，而断除轻视蔑视双身法之言论），无畏行于甚深奥义（不畏惧共修此双身法之甚深奥义理）。”
　　　
　　 次须以戒行净治之--令彼明妃加受密宗之三昧耶戒，以防后来泄密：『受十善，极行于此法（努力修行此双身法），行布萨至圆满之优婆夷时，其以别解脱戒、菩提心戒、菩萨戒等清净相续。』（注1.第277页）
　　　
　　 然后须先为此明妃灌顶，令其成为金刚乘弟子，方可与此明妃合修乐空双运之法，令明妃笃信双身法为最上佛法；于后始可藉与此明妃合修双身法，以取得「甘露」而为求受慧灌之弟子作慧灌之行：『以灌顶净治：即以四种灌顶圆满而清净。』
　　 如是净治明妃之后，尚不能作为明妃而用之，尚须锻链此明妃修成瑜伽禅定（宝瓶气及明点之升降功夫），方能配合上师于慧灌过程中之乐空双运提降等行，而成就慧灌之甘露（而成就慧灌所需之淫液--密宗谓此为双具红白明点之菩提心甘露。男上师之精液为白菩提心甘露，明妃之淫液为红菩提心甘露）：『以瑜伽禅定净治：以瑜伽之力摄气，以能持菩提心（以具有能持精液明点不漏）者为之。』
　　 此说明妃的条件，于萨迦派而言，也极为严格，不具备此等条件者是不能用的。如此严苛的标准，意思是：必须明妃也能控制自己的性高潮，在上师许可的时侯，才可以进入等至（性高潮）中体会乐空双运的境界，这样方可取得明妃之红菩提心（淫液），如此配合上师而同入性高潮中，方能取得等分之红白菩提心（令男性及女性的性高潮相等，也令双方的淫液分量相等），方能为密宗弟子作智慧灌顶所用。是故萨迦派的修行，欲觅取适格之明妃，也非易事。觅得这样的明妃后，尚有许多工作须要完成，否则不能为弟子行此第三智慧灌顶。　
　　
　　 上面所说，乃是萨迦派所主张的明妃，所需具备的条件，相较他派严格。觅明妃而净治之后，入灌顶坛后，尚须语、欲、加持等匀：谓身语等匀、所欲等匀、加持等匀。此属上师于智慧秘密灌顶中所应为之事-----上师与明妃进行男女双运后等事。
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宗喀巴大师在《密宗道次第广论》中说：“先供物请白者：以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏、年满十二等之童女--奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为余印，令悉地远离。姊妹或自女，或妻奉师长。”

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达赖喇嘛的魔言魔语
（达赖生死书)作者:达赖喇嘛P. 157:【可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法。】

(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【而最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习。】
(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【在性高潮时因为明光出现的经验较持久 ，因此你较有机会加以利用。】
(密宗道次第广论)P.376 宗喀巴:【以具足三昧耶之智慧母--生处无坏、年满十二等之童女奉献师长…姊妹或自女，或妻奉师长。】

(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.36:【这四种状态中,进一步发展的最佳机会是性交。】
(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必在男性和女性佛交抱的面前成办。】
(达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道)p.56:【在这些男女交合的情况中,如果有一方的证悟较高,就能够促成双方同时解脱或证果。】
(旧金山纪世报):【根据起诉书记载-索甲仁波切(西藏生死书作者)声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性, 。】
(旧金山纪世报):【根据起诉书记载-他(西藏生死书作者)还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。】

lamajiao邪jiao

佛教与喇嘛教对女人的看法是大相径庭的！

大正藏第 01 册 No. 0007 大般涅槃经

尔时，庵婆罗女，颜容端正世界第一。闻佛不久当般涅槃，最后见于毗耶离城，心怀悲懊，涕泣交流，即与五百眷属，严五百乘车，次第出城，往诣佛所。尔时，世尊！遥见彼来，告诸比丘：“庵婆罗女！今来诣我，形貌殊绝，举世无双，汝等皆当端心正念，勿生着意。比丘！当观此身，有诸不净，肝、胆、肠、胃、心、肺、脾肾、屎、尿、脓血，充满其中。八万户虫，居在其内。发毛爪齿，薄皮覆肉，九孔常流，无一可乐。又复此身，根本始生，由于不净。此身所可往来之处，皆悉能令不净流溢，虽复饰以雕彩，熏以名香，譬如宝瓶中藏臭秽。又其死时，膀胀腐烂，节节支解，身中有虫，而还食之，又为虎狼鸱枭雕鹫之所吞噬。世人愚痴，不能正观，恋着恩爱，保之至死，横于其中而生贪欲；何有智者，而乐此耶？”
　　
　　尔时，世尊即说偈言：
　　
　　“虽复佩璎珞，　　香华自严饰，
　　屎尿及唾洟，　　不净藏其内。
　　众生保惜之，　　迷惑不觉悟，
　　犹如灰覆火，　　愚人蹈其上；
　　智者当远离，　　勿生染着心。”


佛告月实：“智见智境，愚见愚境，智者见诸姝丽美色，了知秽恶，唯是肉段筋骨脓血，大脉小脉大肠小肠，液脑膜肾心脾胆，肝肺肚胃生藏熟藏，黄痰涕唾发须毛爪，大小便利薄皮裹之，不净污露可畏可恶，凡所有色皆四大生，是为色因。
《大乘显识经》


智者观不净，愚者吃不净---学狗！
智者离杀行，愚者赞杀行---吃肉！
智者远贪痴，愚者行贪痴---喝酒！
智者断淫欲，愚者迷淫欲---双修！
智者善分别，愚者不分别---如牛！
智者慎妄语，愚者大妄语---没羞！                 
愚者已分别，妄说不分别---脑子锈透！



世人愚痴，不能正观，恋着恩爱，保之至死，横于其中而生贪欲；何有智者，而乐此耶？

-----------------------------这正说的是以女人为“女宝”、“明妃”，妄图在双修中“解脱”的愚痴喇嘛教啊！

lamajiao邪jiao

沒有人反對 密，

人們反對的是：

喝酒，

吃肉，

淫辱妇女儿童搞双修的 假密！

没有人反对 佛教，

人们反对的是：

把人当作奴隶剥削，

搞国家分裂民族对立，

3.14 烧 杀 抢，

喝酒，吃肉，

淫辱妇女儿童搞双修，

卻以佛教的名义的附佛外道！

凡是 盗用佛教的名义，

凡是 假借佛教的名号

凡是 支持赞助假密，

凡是 附庸附佛外道，

就是

毁佛、谤佛，

犯了：杀、盗、淫、大妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恨、邪见

十恶不赦大罪，

喇嘛教的徒子徒孙们，

你们自己掂量一下，

能去【地狱】哪里？

力力熊

lamajiao邪jiao 发表于 2016-10-7 11:25
佛教与喇嘛教对女人的看法是大相径庭的！

大正藏第 01 册 No. 0007 大般涅槃经

南无阿弥陀佛

lamajiao邪jiao

“双修是要有证地的大德才能作的”

　　有些邪教上師、邪教徒如是说，這不是喝了一杯甘露丸、又喝了一杯灌頂液的二杯們才會說的話嗎？
　　請問：
　　那些邪教上師雙修使用12歲的幼女作為工具，如果邪教上師是“有證地的大德"，那麼，那些幼女可有證地？
　　用腦子想一想 有用姦淫幼女成佛的法門嗎？
　　如果真的有姦淫女性這種下流的當下成佛法門，雙修的邪教上師為何不把他自己的母親先度了呢？
　　邪教徒們，你們為何不把自己的母親、姐妹送到邪教上師那裡讓邪教上師雙修一下你母親、姐妹 馬上度她們成佛呢？
　　邪教徒們，醒醒吧，別等到了地獄才知道今生所犯的錯是多麼的無恥與邪惡！

释善灵

不辩是非的愚痴人，才信奉邪教。有邪淫心的人，才愿做邪教的徒子徒孙！邪教給他们种的是地狱的种子，引领的是通往地狱的路。

染心不净

lamajiao邪jiao 发表于 2016-10-7 11:29
沒有人反對 密，人們反對的是：喝酒，吃肉，淫辱妇女儿童搞双修的 假密！没有人反对 佛教，人们反对的是： ...

这段有水平，可以去宗教局当公务员了。管它真的还是假的，藏传的教必须是佛教。必须是咱中华人民共和国宗教局有效监管下的佛教。

lamajiao邪jiao

西藏密宗邪教喇嘛教为何流传上大千年的原因 http://www.shixiu.org/thread-170049-1-1.html

lamajiao邪jiao

西域有妖僧 炼制蛊毒 制其教众 必取世间最极秽物 男精 女血 大便小便 人肉 猫肉 蛇肉等 炼制为丸 施以咒祝 曰甘露 每令服者 永为眷属 供其驱使 种此蛊毒 甚难化解 秽气极重故 其毒游于脑膜 入于心腹 令神识昏昧 于施蛊者渴仰不疑 杀盗淫妄 不弃不离。