新人请教：何为“无我”？

虚实之光

本人是一名想学习佛法的新人，只是学习、了解，并未实修，因为我以为道家的性命双修要更好，倾向于修习道法。但是我发现道家很多东西是从佛教中借鉴过来的，而且佛教也确实有其玄妙之处，特此注册佛教网。
在此我诚心向各位请教：何为“无我”。
有些人说，人身是因缘和合而成的，每一世都相当于不同人甚至不同生物，没有常住不变的“我”，故为“无我”。可我以为，这不是“无我”，这是“无常”，虽然“我”的形态在时刻改变，可是“我”的特有的“宿世记忆”并没有变得和别人一样。比如，阿弥陀佛和观音菩萨都证入了“无我”境界，但是依然有自我意识，阿弥陀佛不会认为自己是观音菩萨，观音菩萨也不会认为自己是阿弥陀佛，为什么仍然能分辨自我呢？我以为，正是因为宿世记忆不同。
我猜测，“无我”指的是不论诸般神佛、世间万象形态各异，他们的法身都是一样的，或者说是共用的吗？正如道家认为，不论世间万象如何，都是由“道”变化出来的。佛说“无我”，就是说报身、化身（有相），皆为唯一法身（无相）所化。这仅是我的猜测。

虚实之光

以科学的角度来阐释我的猜测的话，就是说，万物都是原子组成的，仅是排列顺序不同。

hcsoftcn

要想明白“无我”的含义，得先从简廉做起。
就是把自己的生活简化，去掉一切不必要的多余的事。
廉洁是贪腐的反面，做到了廉洁也就是做到了简化。

补充内容 (2016-10-2 22:19):
大我变小我，慢慢无我。

补充内容 (2016-10-2 22:21):
做到了，就明白了。
不然，始终只是道理上明白，实际还是不明白。

熏修实证

相，诸法无我。性，我不生灭。

zsp138

虚实之光 发表于 2016-10-2 21:11
以科学的角度来阐释我的猜测的话，就是说，万物都是原子组成的，仅是排列顺序不同。

但原子也有不少

熏修实证

本性成佛 发表于 2016-10-3 07:34
无我不相，无性不灭

无不相；无，不灭。

理论和健康

都是些奇奇怪怪的说法

微尘众

       佛教“无我”中的“我”指自性，不是一般意义上的我，“无我，是无”自性“之义。
       自性，在此主要指恒常不变、独立唯一、自在之义。
       “无我”，就是本来没有我们所认为的实在的、恒常不变的、独立唯一、自在的“我（自性）”。

       “诸法无我”、“一切法无我”，就是说诸法、一切法无自性；而认为有“我”或有“自性”，就是一种我执、法执。
      佛教的教法是除去对“我”的执著，因为这是一种错谬、颠倒的知见，就是烦恼障和所知障。在对诸法的认知上除去种种执著，才能证见真如实性。

zzd68828cn

微尘众 发表于 2016-10-3 09:25
佛教“无我”中的“我”指自性，不是一般意义上的我，“无我，是无”自性“之义。
       自性，在 ...

虚实之光

zsp138 发表于 2016-10-2 22:41
但原子也有不少

确实。从科学角度说，若以更高维度（十一维）来看，所有的基本粒子都是由“弦”变化而成的。虽然这仅是个理论，但是“物质大统一”的思想不会停止进步。由此看来，科学与宗教有异曲同工之妙。

虚实之光

微尘众 发表于 2016-10-3 09:25
佛教“无我”中的“我”指自性，不是一般意义上的我，“无我，是无”自性“之义。
       自性，在 ...

可是我以为“自性”是存在的呀！除了法身都是一样的，报身和化身都有“自性”，也就是有自己独有的脾气特质，不仅凡人性格各有不同，就是神佛也气质殊异，这才有十万亿佛的区别，这都是“自性”的体现，怎么能说不存在“自性”呢？我认可您最后一句话，“无我”可能就是去除对“我”的执著，但是承认“我”的存在。

补充内容 (2016-10-3 15:18):
是我对“自性”的理解错了，“自性”并不是脾气特质。怎么说呢，大家应该都听过一个故事：上帝问一个人“我是谁”，这个“谁”不是我的名字，也不是脾气，也不是职业等，那我到底是谁？这个“我”是轮回磨灭不了的。

补充内容 (2016-10-3 15:23):
我以为，这个经历无数轮回依然无法磨灭的“我”的“本质”，就是自性，就是独属于自己的轮回记忆，没有两个人的无数世的轮回记忆是完全一样的，记忆不灭，这就是不灭的“自性”！因此我以为，“自性”是存在的。

补充内容 (2016-10-3 15:34):
“自性”是存在的，但是不要执著于“自性”。我以为，修炼是为了超脱心境，而不是消灭心境（即不承认心境的存在），即，超脱“自性”，而不是消灭“自性”（即不承认自性的存在）。

补充内容 (2016-10-3 15:38):
回答非常紊乱，请大能见谅！

补充内容 (2016-10-3 15:53):
因此，若上帝问“我是谁”，我会说：我是第一世是只狐狸（指神通力能看到的最前世），第二世是位天人，第三世是XX，……今世是一位凡人，下一世是XX，再下一世是XX……的独一无二的“我”！

补充内容 (2016-10-3 15:57):
虽然“我”的形态、心境、脾气、特质等等外在表现都在随着时间不断变化，但“我”始终是“我”，“我”不会是“别人”，“我”的内在不会改变。

心静无染

你最好还是去教堂信主，读圣经，做个正常人，也不枉这一生为人。其他宗教说的都是人猜测的道理，纠缠其中浪费人生。

心静无染

你最好还是去教堂信主，做个正常人，也不枉这一生为人。其他宗教说的都是人猜测的道理，纠缠其中浪费人生。

微尘众

虚实之光 发表于 2016-10-3 15:06
可是我以为“自性”是存在的呀！除了法身都是一样的，报身和化身都有“自性”，也就是有自己独有的脾气特 ...

       自性是没有的，即所谓无自性、自性空，就是空性。这就是诸法法性，平等周遍，在圣不增，在染不减，不垢不净、不生不灭。

       师兄所说的很多“有自性”、“自性有”，其实都是自相、差别相；而从诸法法性来讲，诸法性空、平等一味，是没有自性，没有这些自相、差别相的。

       为什么诸法无自性、自性空，平等一味，却显现有世间万象（世间诸法）呢？这就是因缘有、因缘生。

       既然是因缘有、因缘生，为什么我们会认为是实有的、有自性、有种种差别相、有生灭轮回？这就是由虚妄分别心而产生的遍计所执，就是我执、法执。

       因此，在诸法的显现上，如果我们能够除去遍计所执，就能够证得无分别智，通达空性；如果能够通达空性，我们就会以“后得智”证得诸法因缘生。

       佛教中每个法相、每种教法，都有特定的含义，只有真正掌握和理解了，才能通达，不能望文生义，也不能仅凭主观和原有知识体系来想象、推测，必须树立正确的知见。

       师兄先慢慢从头学起，不要着急，这些都是大乘必学的知识。

微尘众

zzd68828cn 发表于 2016-10-3 13:00

微尘众

虚实之光 发表于 2016-10-3 15:06
可是我以为“自性”是存在的呀！除了法身都是一样的，报身和化身都有“自性”，也就是有自己独有的脾气特 ...

       记忆，应该是心、识的一种功能、一种用，就是能见、见分或见分种子；我们的心所记忆的，应该是所见、相分或相分种子，实际上是我们自心的自相、差别相。这些都不是“我”。


       师兄现在所执的“我”，来源于第七识执第八识见分为“我”，还有一部分来自于第六识的分别我执。所以说，“我”来自于执着习气，并不是真正的“我，也不是真有一个“我”。




补充内容 (2016-10-3 17:47):
       既然无我，也就无人相、众生相等差别相了，所以“我就是我”，“我不是别人”，“别人不是我”，“有众生相”，有差别相，都是因我相而起。所以，“无相”才是诸法实相，也是对无自性、空性的一种描述。

唐岐

说说我个人的见解来互相参考：
佛法讲求「无我」旨在破除我们凡夫「执四大为我」、「执五蕴为我」。比如别人问「虚实之光」，你就执着是自己，这是执名言为我。或者「我思故我在」，误以为能够思考的是「我」，这是执五蕴为我。
「无我」是指现象依于因缘而有，找不到固定不变的本质，比如指着自己的色身是我，然而色身由四大组成，当老了后，四大就变质了，找不到不变的色身。能思考的为我，当你不思考时，那个「我」跑到那儿去了？或者感冒头痛，就说我的头在痛；但是当你不思考时，或感冒好了时，我在那儿？当思考因缘灭了、因缘变异了，就找不到当初的「我」，所以称为「无我」。
人类几十亿，为了有条理的互动、管理，会有自己的名字，也照下各人不同的面相、记录DNA，佛法称为「假我」。假也是指暂时的方便设施，不会永不久变。
凡夫才有「自我」意识，「佛、菩萨」没有「自我意识喔。佛菩萨了知众生依于因缘而生，你有苦，又跟佛菩萨有缘，所以佛菩萨就度你，佛菩萨没有「能度的我」与「所度的众生」，没有人我的分别。圣者了知「佛菩萨名号」是为了引导众生所设立的假名方便，是因缘所生，所以「观世间菩萨」不会觉得他是「观世间菩萨」，名号只是为了度所设立的方便。
「法身」的本质都是一样，无形、无色、无相，更不会有「自我」意识，因为有自我意识就有相在，就不是法身了。「无我」旨在破除执我为实有的自我意识，我们大可不必涉将它及法身的问题，不然反而令自己更加迷惘而已。