求善知识开示：关于带业往生

制衡心理

我们说念佛消业，诵经消业，那么消得是哪部分业？业障具体指什么？善业算业障吗？宿业又是指什么？宿业是要全部集中在今世受吗？念佛诵经持咒功德殊胜，那么可以把宿业全部消除吗？消业后，这些业去哪了？被转化或剔除或消灭消亡吗？消业就是去业报的因，所以业报就不存在了吗?同时也就不存在还债了吗？最后，带业往生了，债主问谁追债去？这份业怎么处理？
-------问题比较多，都是围绕着“业”请教诸位同修，因末学不知去翻阅何经查证，故有此一问，希望在解答的同时能注明出处，谢谢！阿弥陀佛！

威灵仙

带业往生了，债主问谁追债去？这份业怎么处理？

极乐世界尚未与地球防卫部签订罪犯引渡条款，所以债主要追债，只好一样跟着念佛，往生到极乐世界继续追杀。

制衡心理

威灵仙 发表于 2016-9-30 23:14
极乐世界尚未与地球防卫部签订罪犯引渡条款，所以债主要追债，只好一样跟着念佛，往生到极乐世界继续追杀 ...

又在撒野，滚！

永远光辉

念佛和诵经是一样的，都可以消业，消的是心业，是三毒贪嗔痴，善也是业贪执即谓不善业，过去所做业不亡，哪个先成熟哪个先受报，全部消不掉的，我空，法空，业即空。
提了很多的问题，其实归结起来就是身口意三业，有轻有重，身贪外法一切色尘，口有忘语毁谤，意是愚痴无明支配身口，反过来贪嗔对愚痴相表里，杀人偿命，欠债还钱，此是天理哪个人也违背不得，所以佛教特别是念佛诵经也同样是也，念佛和诵经为何能消业呢？此是有“止”的意思，今生得闻圣道止恶防非，也即是改过通过真忏悔，人达到一个了上升的一个境界，就是修功积德，如善知识问的带业往生了，债主问谁追债去？释迦世尊在《金刚经》里说的；“如我昔为歌利王割截我身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相，何以故？我于往昔节节肢解时，若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨“。还债，这谁都逃避不了的，不过当你成就了还拍还债吗？俗语说得好：“无债一身轻啊！”，《金刚经》“须菩提！善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨菩提，”。
今生在修行的时候，我们也许出现各种各样的违逆的缘份就是恶多善少，也不必惊异害怕，恶的缘份违逆的不见得是坏事，还债吗！把达摩祖师四行观贴上来你可以好好的悟一悟；“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
　　云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
　　二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
　　三无所求行者：世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
　　四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，为称法行。”