《法华经》穷子喻和净土法门

亖求佛亖

《法华经》穷子喻和净土法门
大安法师


     《法华经》里有一个「穷子喻」，很能说明佛与众生的至亲关系和净土法门的秘密原理——
　　【法华经云：有一位大富长者（诸佛）的孩子（众生）因年幼无知，离父远游，四方求食。其父巨富，寻子不得，迁居他城，而思子倍切。数十年后，穷子辗转经过父宅，然并不识父，见其家财多势大，畏惧而走。父见其子喜甚，自念家财得以委付，遣仆追执而回，穷子转加惶怖。父知子迷，暂不相认，雇彼除粪。父又换垢衣，与穷子一起除粪，教彼识字。逾年，情好日笃，俨然一家。父更令穷子管理家财，穷子渐除下劣之心。父临终，当众与子相认，悉付家财，皆大欢喜。】
      【楞严经云：“诸佛如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远！”】


     有一位大富长者，他的独生儿子从小离家未归。大富长者后来年纪也大了，广大的庄园、丰富的财产却找不到继承人，他想：我现在已经年老了，就要走了，一定要把儿子找到！所以他就很辛苦地到处寻找，走一路找一路。
    再说这个失散多年的儿子，从小离开大富长者，在外面漂泊流浪，过着流浪汉的穷苦生活，被人欺负，餐风露宿，衣不蔽体，他只能靠乞讨过活，或做打工、作佣等低贱的职业，过一天算一天，吃上顿没下顿。
    有一天，这个穷子乞讨到大富长者的门口，他一看这座庄园，巍峨广大，警卫森严，从远处看到里边坐着一位非常威严的长者，旁边有很多侍从，人来人往，车水马龙，气派就像国王一样。这个穷子毕竟做流浪汉做习惯了，来到这么一个豪华威势的地方，他感到恐惧：「哎呀！这不是我呆的地方，这个地方不能久留，如果久留，或许有人出来抓我，治我的罪。我还是赶快离开，到贫穷乡里去捡垃圾吧。」这么一想，他吓得浑身哆嗦，想快点离开。刚好大富长者在里边一抬头看见了他，就认出来了：「这不是我的亲儿子吗？我辛辛苦苦到处寻找的，就是他！」马上喊人：「快快快，赶紧去把那个人给我找回来，不能让他走了！」
     警卫员听到大富长者的指令，一个箭步就冲出去。他们长得高大强壮，孔武有力，穿得也很华丽气派。穷子看见从里面出来几个彪形大汉，吓得撒腿就跑。他越跑，后面的警卫追得就越紧，追上后紧紧捉住，强行往回带。这时穷子既恐怖、又担心、紧张得顿时昏迷了过去。
      大富长者一看儿子休克，心痛啊，想：「咳！我的儿子因为没见过这气派的阵式，就受到了惊吓，他的心量还不成熟，需要慢慢引导。」于是就对警卫说：「这样吧，你们用凉水把他泼醒，然后把他放走。」
    大富长者寻找了几十年才找到儿子，怎么能放他走呢？他是想别的办法。另外找了两个性格温和的便衣警卫，换上破旧的衣服，打扮成乞丐的样子，交代说：「你俩跟踪着他，千万不要丢失了。」
     俗话说，物以类聚，人以群分，乞丐跟乞丐在一块儿混熟了，就聊起来了：你出来讨饭几年了？是怎么拾荒的？互相谈得很融洽。这两个便衣乞丐就跟穷子说：「其实呀，你用不着这么辛苦。我们打工的那个地方，老板很慈悲，干一天活儿给其它地方十倍的工资。」
      穷子一听高兴了：「有么好的地方？那好，我去打工可以吗？」
     「你去当然可以！」
     「可是我什么都不会干，我不识字，不聪明……」
     「你可以去打扫卫生，清理厕所嘛。」
     「我干这个还可以！」
       于是，这两位便衣就把穷子带回大富长者的庄园，从后门绕进来（正门太高贵）。进来以后干什么？天天除粪，他很满意，心想：「这个活跟我的身份很相应，我就是扫厕所的料。」
      他一辈子就没有这样幸福过，生活很安定，吃喝不用愁，也有住的地方，他过得很安心，干得很卖力。
      但是，看着自己的儿子天天在那里除粪，长者心中不爽：「我的亲儿子怎么可以做这等下劣工作呢？我们父子还没有相认哪！全部财产还没有委付他啊！」大富长者为了接近儿子，也把自己华丽的服装脱下来，换上仆人下地干活儿、除粪者穿的粗布衣服），并且拿着除粪的工具，跟穷子在一起除粪，和颜悦色地问候他，跟他话家长，问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过温暖，遇到这么一个“同事”，对他这样的慈悲关爱，他感动得不得了！「哎呀，世上怎么有这么好的人！」他这时候还不知道长者就是他的父亲，长者也不能明讲。
      时间久了，彼此关系熟了，感到很知己了，长者就略微暴露自己的身份，对他说：「不瞒你说，我就是这座庄园的庄园主。」
    穷子一听，吓得跪下来，喊「老爷恕罪」。大富长者听了，心里很难过，就对穷子说：「起来吧，我看你到我庄园来之后，人很诚实本份，干活很卖力气，你就做我的干儿子吧。我年纪大了，也没有儿子，你以后就做我的干儿子好了，帮我管理庄园。」
    一个流浪的乞丐，突然间得到大富长者的宠幸和提拔，做长者的干儿子，他感觉很幸运，但他不知道这是他的亲生父亲。大富长者慢慢培养他，教他做会计、做出纳，掌管财务。后来把所有的一切都交给儿子掌管。
    这样又过了一段时间，大富长者一看，穷子的素质和志向慢慢提高了，心量逐渐扩展了，能力也越来越具足了，这个时候，父亲就准备公开宣布他们的父子关系。
     这一天，他就把国王、大臣，把有头有脸的人物全部找来，召开「新闻发布会」，父子相认。「各位到这里来，我有重要事情跟大家讲。我已经年老了，我的儿子是在哪年哪月丢失的……现在，我终于找到自己的儿子，是谁呢？就是他！」长者指着自己的儿子说，「现在我正式宣布：所有财产全部属于他，由他掌管！」
     穷子这时才知道：原来对我这么慈悲的大王不是外人，正是我的父亲！
    诚如《法华经》所说：“我本无心，有所希求。今此宝藏，自然而至。无量珍宝，不求自得。而今乃知，真是佛子！”
    是的，我们念佛人没有想到自己能轻易获得这么丰硕的功德，但是无量的宝藏突然就来到身边，一夜之间高贵起来！现在才知道，我们真是佛的儿子！
     请问，大富长者是哪一位？
    （众答：阿弥陀佛！）
     对！是阿弥陀佛！乞丐是哪一位？
    （众答：我们众生！）
     对啦！我们无始劫来，迷失本性，流浪生死苦海，远离阿弥陀佛。阿弥陀佛看到我们的苦难，就把六字名号功德布施给我们，说：「众生啊！我的独子，我把整个极乐世界送给你，你就这样回归我的净土！」
    这么便宜的好事把我们吓坏了：「我哪里有资格到极乐世界啊？」我们不敢接受，所以我们舍父逃跑，逃离阿弥陀佛，沉沦六道轮回。
      因此，阿弥陀佛只好用其它的法门来调化我们，让我们来修行，回向以求往生。就是自力劳作，干除粪的活；除粪，就是除去我们心中的污垢。穷子要靠除粪的身份才敢进大富长者的庄园；根机还没有成熟的众生，就要靠修种种法门修持回向，才敢求生净土。
     阿弥陀佛看见我们已经在自力修行回向求生了，又用更好的方法来引导我们：「你修种种功德修行回向，很不错，但最好是念我的名号啊！」名号就是阿弥陀佛所有功德法财的宝库。让我们称名念佛，就是要把所有的功德布施给我们，但这时还不敢明讲。就好像大富长者认穷子为义子，让他负责库藏的出纳管理，其实心里边整个库藏财宝都交给他了，但因为时机没到，不便明说，穷子也不知道。我们也一样，比如说我们每天念这句「南无阿弥陀佛」六字名号，却不知道这六字名号里面的全部功德都是我们的。就好像穷子，他已经进到庄园里边，每天在那里做出纳、会计，他认为他经手的这些财产是大富长者的，不是自己的，他自己只拿他工作一天的工资，却不知道父亲要把整个庄园给他。
     这样又经过一段时间，时机成熟了，阿弥陀佛才说：「汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有！」全部送给我们。我们这个时候才敢欢喜接受！
    阿弥陀佛要把整个的极乐国土布施给我们，千方百计让我们接受，让我们在种种法门里摸爬滚打，慢慢调熟我们的根器，我们才慢慢接受六字名号的功德大宝。


    根基成熟，大家能够相信念佛法门，能够老实念佛，是已经经过了除粪的工作，是已经到了大富长者开“新闻发布会”的时候了，根机已经成熟了，是多善根福德，非少善根福德，没有大善根，没有大福德的人，决定不会老实念句佛号。就好像那个乞丐，他的根机还成熟，他决定不敢接受整个庄园，他逃跑了，他吓昏了。
    你看世人，你对他说；“某某人，你念佛往生吧，”他不信，也不去，就愿意轮回。学佛的人，你对他说，“你念佛往生吧，”他也不信：“我哪里够资格到极乐世界？”好像那个乞丐，他认为自己没有资格进这座庄园。
   我们的父亲是诸佛中之王，光明中之极尊。弥陀慈父，救度我们四处流浪、桀骜不驯、违逆负心的众生，所以，大家要随顺佛愿，要孝顺与佛。经中说孝顺佛者，实乃大善！


万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
此生不向净土去，更待何生度此身？

我们的父亲是诸佛中之王，光明中之极尊。弥陀慈父，救度我们四处流浪、桀骜不驯、违逆负心的众生，所以，大家要随顺佛愿，要孝顺与佛。经中说孝顺佛者，实乃大善！


万古是非浑短梦，一句弥陀作大舟；
此生不向净土去，更待何生度此身？