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准提法与密教
---首愚师父说法
「准提法门」的全称为「七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门」,是显密圆通成佛的心要。现在我们所修习的「无上甚深妙密法」──准提法门,亦可说是中国的密宗,简称「中密」。密法最早是在唐朝时从印度的几位金刚上师传过来的,其中最有名的,在佛教史上称「开元三大士」,即不空、金刚智与善无畏。后来传到日本就是现在日本的「东密」系统。另一支是从印度传到西藏的,叫「藏密」。在当时修学准提法或其它密法,只有富贵人家才付得起巨额的供养,可以说是一种富贵法,一般庶民根本不太可能学到。直到明朝,朝廷鉴于不懂教理,滥传密法的人很多,引生种种弊害,同时外道,魔道学了密法,如虎添翼,严重影响社会安宁,遂把它一块禁了。到了民国初年,密法才又从西藏传来中土,也有人去西藏求法,密法才又在中土逐渐复兴起来。
了凡四训与准提法
佛教有一本名著叫《了凡四训》,也就是袁了凡的家庭四训,这是袁了凡居士以他学佛的心得,告诉他儿子如何对家庭,对事业乃至对自己修身及改造命运的方法。
在《了凡四训》里,讲到袁了凡的学佛因缘,说他有一次被一位非常有名的铁板神算算命,把他一生的命运算得丝毫不差,譬如官达何位?薪俸几何?甚至阳寿多少?都算得精精准准的,使他灰心至极,对生命再也不怀任何希望,心想:「反正一生都已注定,再努力又如何呢?」
在一个偶然的机会里,他到云谷襌师的道场去打坐,竟然一坐三天三夜,动也不动,这引起云谷禅师注意:「咦!这人有道嘛!居然坐了三天三夜都不曾动过。」等他下座,云谷禅师便问他:「你用的是什么方法呢?何以能坐那么久?」他答:「我什么方法都没有。」「那怎么可能坐那么久呢?」袁了凡答:「我对世间的一切都已经心灰意冷,还有什么妄想好打呢?」「哦!原来你还是个凡夫呀!佛法不讲宿命论哦9云谷禅师点醒他。经过云谷禅师一番开导,教他持诵「准提神咒」,日行一善,做功过格(现在一般的功过表就是从袁了凡流传下来的),终于改变了他的一生。原来那位铁板神算算他没有子嗣,可是他后来也有了后代;算他命终的那年,他也没有死,不但没有死,还活得很长寿,甚至官位也高升了。所以我们学佛要自求多褔,不要被坊间算命的哄得团团转,听信那些江湖术士的话,迟早要受害的。
佛法讲的是「命运操诸于自己」,问问自己:「对自己了解多少?」「用什么方法来转化自己的业力呢?」这是非常重要的。当然,就数理来说,一般人都有可能被人家「算」准的,那是普通人。修道人则是算不准的。不管出家、在家、有在用功、有在修行,命运就算不准。佛法讲「一切唯心造」,总要靠自己来努力的。
南公上师与准提法
现在传授的「准提法门」称「无上甚深妙密法」,是南怀瑾教授传承下来的。他早年从袁焕仙老师学襌,悟明心地,曾在川大、云大、文大、辅大、政大等校授课,可说是当代国际知名的大禅师。事实上,南师是不能用大襌师来局限他的,不论儒、释、道诸子百家,乃至佛教大小乘的各宗各派,他都非常圆融通达,可谓一代大宗师,这种大善知识是可遇不可求的。
他早年亦曾到西康,西藏参学,遍学一切密法。与贡噶佛爷互为师生,亦师亦友。他曾在贡噶佛爷那里得到了金刚阿阇黎的灌顶,取得了金刚阿阇黎的资格,其它如红教、花教、黄教,他都循序取得阿阇黎位,是一位难得而杰出的金刚上师。
南师在台湾几十年,很少传密法,唯独传授了这个「准提法门」。因为他晓得密教虽有它非常殊胜的一面,但也有它流弊的一面,唯有准提法融会了襌净律密,把佛法大小乘,乃至各个宗教门户都融会贯通。所以懂得准提法门以后,就不会再有宗教门户的狭隘观念了。
譬如净土法门着重持名念佛,而准提法门本身即包含了净土法门的持名念佛,观想念佛和实相念佛,所以他说过,净土也是个大密宗,禅宗也是个大密宗。而准提法中当然也有襌宗的修持法。六袓告诉我们:「襌宗是接引上上根基的」,好比上天梯:「无门为法门」,没有方法的法门。「不道无襌,是无师」这是黄檗禅师的一句名言。利根的善知识固然难求,利根的参学者也不可多得,所以过去南师曾说:「我在台湾这些年,真正襌宗的心法很少用来接引一般大众,我如果用禅宗的手法,恐怕要门庭草深三尺了,一般根器不够的,接受不了棒喝。」的确是实语。
准提法门圆满次第本身就是襌宗的心地法门,也就是所谓的「实相念佛」,同时,准提法门也具备了小乘的修行门路,如不净观、白骨观等,因为这些正是准提法门的基础入手处。另外准提法门也包括了华严,天台的观法,所以它又称为「显密圆通成佛心要」,这些都要仔细去体会。
我个人在服兵役期间(1969年),因为看了《六坛经》而懂得在行住坐卧当中自己用功,没有人可请教,自己摸索了好多年,后来亲近过几位净土宗的大德,如忏云老法师、圣印法师。也到过南部佛光山读了五年的佛学院,同时在那里闭了几次关,也就在那时,东西精华协会中国总会借佛光山大悲殿打禅七,我也报名参加,才遇到了南师,这是我个人深觉庆幸的事,能够遇到一代宗师,心里一直念念不忘,一直怀着感恩的心情。
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