唯识三十颂讲记《法无别真如》

阿苏让

　　唐译《华严经》卷三十七云：“菩萨摩诃萨，具足第六地行已，欲入第七地，当修十种方便慧，起殊胜道(“道”即“行”也。)”。上文中“十种方便慧”，备述恐繁，今仅略说其一，谓“虽善修空、无相、无愿三昧(亦名‘三三昧’)而慈悲不捨众生”。
　　此义云何?《华严疏》四十一云：“上句观空，下句涉有(涉入世间，度脱众生)，上句得下句，即成‘空中有方便慧’(离有)。下句得上句，即成‘有中起殊胜行’(离无)。”是则“即有修空，故不住空，是空中有方便慧”(离有);“即空涉有，故不住有，是有中起殊胜行”(离无)，有无双离，不滞空有故，经言：“善修”。
　　菩萨以善修故，于第六地，证入第七地之“入心”中，断细相现行障(即生灭细相，起而未息之心也。祈见《明伦》四二四期拙作可知)。纯无相观故，证“法无别真如”。
　　法无别真如：
　　《论》十云：“法无别真如，谓此真如，虽多教法，种种安立，而无异故。”“法无别真如”者，“法”字，系指能诠之教法;“无别”二字，则指所诠之真如;又“安立”，即施设之义。
　　全文略谓：第七远行地，以能起殊胜行，即空涉有故，其所证得之真如，虽于三藏经典中，施设多种教法(指“十二部教”，亦名“十二分教”、“十二部经”)，以诠释之，或名“胜义”、或名“法界”、或名“善”、“不善”、“无记”等，名目虽异，但是其所诠释之真如，其体唯一。
　　故《述》十末云：“谓教安立为胜义、法界、善不善等，此无别也。”
　　其安立“胜义”名者，谓此真如，即是诸法之胜义，是无分别最妙圣智，所证境界故。(见《掌珍论》下)
　　或安立“法界”名者，“界”有三义(见《探玄记》十八)：
　　一是因义，谓依此真如，能生圣道(即“出世道”)故。
　　二是性义，谓此真如是诸法所依性体故。
　　三是分齐(差别)义，谓依此真如，所起之一切诸法，各有分限(区分、界限)故，不相混淆故。
　　或名“善法真如”者，谓此真如随缘而为善法故;或名“不善法真如”者，谓此真如随缘而为不善法故;或名“无记法真如”者，谓此真如随缘而为无记法故。见《杂集论》卷二。
　　又《大般若经》三三六卷，安立十二名称，谓法性、法界、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆是“真如”之别名也(含“真如”共十二名)。
　　又《解深密经》卷三，亦有“七真如”之说，所谓：流转真如、实相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如。
　　又《华严经十回向品》，更以一百种比喻，描述“真如”。
　　总之：虽多教法，施设真如，有种种名，种种喻，然而“真如”自体，却无二无别。
　　故世亲《摄论释》七云：“种种法无差别义者，谓于此中契经等法，虽有种种差别安立，而无有异。若如是知，得入七地。”意谓此一真如法，于契经(梵语“修多罗”)、祇夜(重颂)、伽陀(孤起颂)乃至优婆提舍(论议)等十二分教中，虽各施设不同名相，以诠释之。然此真如法体，始终为一，无二无别。若能了了觉知此义，断“细相现行障”已，即得证入第七远行地。(无性之《摄论》亦同此释)。
　　又蕅祖之《唯识心要》十更详释云：“亦只二空所显五位百法，真如之理，依之安立种种教法，而此真理(真如理体)，本来无异，相即无相，空有两融。但由不达，相本无相，作意勤求无相，名‘细相现行障’，今由菩萨，善修称性方便，满足一切佛法(谓七地功用行满故，功行至极故，以此势力，能令八地以上，无功用行成就，不加功力，念念流入萨婆若海故)。断此细相现行障已，法无别之真如妙理，方显现也。”
　　《述记》十末云：“此依教谈如无异，彼依如谈教无异，绮互一边，亦不相违也。”
　　谓此第七“法无别真如”，系依十二分教，谈论真如。十二分教，虽卷帙浩繁，但若摄末归本，则法法皆不离如，法法悉不异如。如前《明伦》四四O期拙作所载：“法本如”、“重颂如”、“受记如”，乃至“论议如”等十二分教，一一皆如也。故《述》曰：此第七“法无别真如”，系“依教谈如无异”。
　　而彼第三“胜流真如”，则依真如流出大小三藏、十二分教，彼等教法，虽应机而有种种安立，却不失平等一味之相!
　　故此第七如，与彼第三如，各证一义，譬如锦绣交络，相得益彰也。
　　故《探玄记》十三亦云：“以本从末，真如流出种种教法(此说第三如)，以末从本，种种教法皆归真如(此说第七如)。”二者相辅相成，并不相违也。
　　古德云：“无不出乎此法界，无不还归此法界”，其斯之谓欤!
　　上来融会第三如与第七如，已略述讫。
　　结语：
　　世亲之《辩中边论.辩障品》云：“由通达此，知法无相，不行契经等，种种法相中。”此义云何?
　　唐智周之《演秘》七末释云：“‘不行契经等种种法相中’者，由知法无相故，不以有相行于契经等，种种法相中，观契经等，为有相也。”试解如次：
　　《楞严经》八云：“尽真如际，名远行地”。谓第七地菩萨，从初发心，经历二无数大劫修行，至此功用至极，真际(真如实际)全彰，正是到达“无相”之边际，断绝一切相对差别之相，显现平等一如之理体故，七地菩萨不以“有相观”(俗观)，观察世尊一代时教之差别相，或如乳(喻说《华严》也)，或如酪(喻说《阿含》也)，或如生酥(喻说方等也)，或如熟酥(喻说《般若》也)，或如醍醐(喻说《法华》、《涅槃》也);而以“无相观”(真观)，观察乳酪二酥等，名相虽异，而滋补人身之妙用则一。世尊一代时教之教相亦然，虽不无半、满、偏、圆等教相之异，而其宗旨，于明心见性，开显人人本具之如来智慧觉性，则无二无别。
　　此即第七远行地菩萨，所证之“法无别真如”，今已略释讫。
http://www.zxzaoxie.com/qlxyjb/qlxy/8090.html
http://www.zxzaoxie.com/qlxyjb/qlxy/8091.html
http://www.zxzaoxie.com/qlxyjb/qlxy/8092.html
http://www.synkjb.com/qlxjb/qlxy/8039.html
http://www.synkjb.com/qlxjb/qlxy/8040.html
http://www.synkjb.com/qlxjb/qlxy/8041.html
http://www.0516synk.com/qlxjb/qlxy/7627.html
http://www.0516synk.com/qlxjb/qlxy/7628.html
http://www.0516synk.com/qlxjb/qlxy/7629.html
http://www.xzsynkyy.com/qlxjb/qlxy/7830.html
http://www.xzsynkyy.com/qlxjb/qlxy/7831.html
http://www.xzsynkyy.com/qlxjb/qlxy/7832.html
http://www.sbtusb.com/qlxjb/qlxy/980.html
http://www.sbtusb.com/qlxjb/qlxy/981.html
http://www.sbtusb.com/qlxjb/qlxy/982.html
http://www.yiminfs.com/qlxy/845.html
http://www.yiminfs.com/qlxy/846.html
http://www.yiminfs.com/qlxy/847.html
http://www.huisen2002.com/qlxjb/qlxy/808.html
http://www.huisen2002.com/qlxjb/qlxy/809.html
http://www.huisen2002.com/qlxjb/qlxy/810.html
http://www.gzhevu.com/qlxjb/qlxy/424.html
http://www.gzhevu.com/qlxjb/qlxy/425.html
http://www.gzhevu.com/qlxjb/qlxy/426.html
http://www.zzhaoyue.com/qlxy/420.html
http://www.zzhaoyue.com/qlxy/421.html
http://www.zzhaoyue.com/qlxy/422.html
http://www.xjywh.com/nk/qlx/qlxy/1801.html
http://www.xjywh.com/nk/qlx/qlxy/1802.html
http://www.xjywh.com/nk/qlx/qlxy/1803.html
http://www.fengshuir.com/szxtgr/qlxjb/359.html
http://www.fengshuir.com/szxtgr/qlxjb/360.html
http://www.fengshuir.com/szxtgr/qlxjb/361.html
http://www.amaniwatch.com/qlx/363.html
http://www.amaniwatch.com/qlx/364.html
http://www.amaniwatch.com/qlx/365.html
http://www.sytaiwen.com/qlxy/515.html
http://www.sytaiwen.com/qlxy/516.html
http://www.sytaiwen.com/qlxy/517.html
http://www.nsdjntc.com/qlxjb/qlxy/490.html
http://www.nsdjntc.com/qlxjb/qlxy/491.html
http://www.nsdjntc.com/qlxjb/qlxy/492.html
http://www.haonanke.com/qlxjb/qlxy/1716.html
http://www.haonanke.com/qlxjb/qlxy/1717.html
http://www.haonanke.com/qlxjb/qlxy/1718.html