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净土宗五祖：
唐朝新定少康大师（770年-805年），浙江丽水人。少年出家, 博通经论，志心净土, 专修念佛。曾为方便施教故, 在城内乞食得钱，诱小儿念佛一声，即与一钱，月余，念佛求钱者众，竟至佛声盈路。旋于乌龙山建净土道场，筑坛三级，每遇斋日，善信毕集，乃升座高声念佛，众共和之，以财法二施，广化有情，大弘净土。 祖师眉须皆白，头微向右倾，目视右下方，双手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副广度众生之相，身形、衣饰皆比较写实。
净土宗六祖：
宋朝杭州慧日山永明寺延寿大师（904年-975年） ，浙江钱塘人。又名智觉禅师, 二十岁时一心归佛，日中一食，常诵“法华”。年二十八，为华高之镇将。年三十乞吴越王，舍官位，投“龙册寺”“翠岩禅师”门下剃度出家，行苦行头陀。行善好施，戒杀放生。初出家本为禅门法眼宗第三代祖，后归心净土，精进念佛，每日日诵弥陀经，佛号十万声。著有《宗镜录》百卷及《万善同归集》等传世。 祖师脸型方正，头微向右倾，目视右前方，双手拢于衣袖之中，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副慈祥之相。
净土宗七祖：
宋朝杭州省常大师（959年-1020年），浙江钱塘人，七岁出家，十七岁受具足戒，生平戒行谨严，通《大乘起信论》, 修天台止观。住杭州西湖昭庆寺，雕刻佛像，刺血书写《华严经》等。结净行社, 率众共修, 使念佛求生净土蔚然成风。 祖师脸型清瘦，目视前方，双手于胸前结禅定印，盘腿坐于椅座之上，双眼平视，面相慈祥睿智。
净土宗八祖：
明朝杭州云栖莲池大师（1532年-1612年），世称云栖禅师，浙江杭州人。年十七岁中秀才，以学问德行著称。出家后博学经教，融通禅净二宗，以禅理疏《弥陀经》。制定水陆仪文，瑜伽焰口法，以济幽冥之苦。著作甚丰，有《云栖法汇》刊行于世，为明朝四大高僧之一。 祖师脸型清瘦，目视右前方，双手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上。
净土宗九祖：
清朝灵峰澫益大师（1598年-1655年），江苏吴县人，少时学儒，著书辟佛，十七岁阅读莲池大师《竹窗随笔》始悟，隋即痛改前非，出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一而归净土，后始入灵峰，著述宏博，阐扬净宗，谓"灵峰派"学说。著有《灵峰宗论》《净土十要》等注释和论著共六十余种。 祖师脸型苍老，目视左前方，双手相握于胸前，盘腿坐于椅座之上。
净土宗十祖：
清朝常熟虞山普仁寺行策大师（1627年-1682年），江苏宜兴人，字截流，天启六年其父梦“憨山大师”入室，而生行策，因名“梦憨”。二十三岁出家，参习禅定，精进不懈历时五载，因而顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土，大阐净宗。复兴莲社，倡导集众七日念佛共修，乃为“佛七”之开始。撰《莲藏集》《净土警语》《劝发真信文》等书行世。 祖师脸型方正，面相慈祥睿智，目视左前方，双手放于膝盖上，盘腿坐于椅座之上。
净土宗十一祖：
清朝杭州梵天禅寺实贤大师（1686年-1734年），江苏常熟人，号省庵，字思齐。自少不茹荤，十五岁出家，修行用功肩不贴席，二十四岁受具足戒，穷研诸经，广学多闻。禅、教、性、相，无不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前，先后五次燃指供养，发四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，结社念佛，专修净土，著有《往生传》《劝发菩提心文》等行世。 祖师面带微笑，面相呈慈祥之态，目视左前方，双手裹在袈裟袖中拢于胸前，盘腿坐于椅座之上染。
净土宗十二祖：
清朝红螺资福彻悟大师（1741年-1810年），姓马，际醒，字“彻悟”，号“梦东”，乾隆时丰润县人，幼通经史，二十二岁病悟出家，遍历讲习，既通达禅宗又通达教理，而后专修净业，主张莲宗净土。率众精修，莲风远播。晚居红螺山，归者愈众，遂成净宗道场。大师为法为人，心无厌倦，但一以净土为依归。每演如来救苦兴乐之恩，泪随声下，听者亦未尝不涕泗沾衣也。语录二卷，尤为切至。 祖师面貌清瘦，头微向右倾，目视前方，双手持捻佛珠，盘腿坐于椅座之上，双眼炯炯，一副大德高僧之相，身形、衣饰的刻画皆比较写实。
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发表于 2016-9-19 15:43
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